1472. E avverrà che quando gli egiziani ti vedranno. Che questo significhi la conoscenza delle verità naturali, quando sono visibili le conoscenze celesti, si evince dal significato di Egitto, vale a dire, la conoscenza mondana, come è stato detto prima. Da ciò è evidente ciò che s'intende con l'espressione, quando gli egiziani ti vedranno; questa è la conoscenza descritta in questo versetto. Vi è qualcosa di naturale in essa, come si manifesta nei bambini quando iniziano a imparare, cioè, che più elevate sono le cose apprese, più essi le desiderano; e ancor più quando odono che sono celesti e Divine. Ma questo diletto è naturale, e sorge da un desiderio che è dell'uomo esterno. Presso gli uomini, in generale, questo desiderio suscita il piacere nella mera conoscenza, senza alcun ulteriore fine. Nondimeno, quando la conoscenza delle verità naturali è uno strumento al servizio delle cose celesti spirituali, essendone il loro contenitore, essi sono allora, per la prima volta nel loro uso, e ricevono dall'uso il loro diletto. Chiunque può vedere, con la dovuta attenzione, che in sé la conoscenza delle verità naturali non è altro che un mezzo con il quale l'uomo può diventare razionale, e da qui, spirituale, e infine celeste. E che attraverso tale conoscenza, il suo uomo esterno può essere congiunto con il suo interno; E quando questo è fatto, egli è nell'uso stesso. L'uomo interno non considera nient'altro che l'uso. Anche a questo scopo, il Signore insinua il diletto che nell'infanzia e nella giovinezza si percepisce nelle conoscenze mondane. Ma quando un uomo riduce i suoi interessi nella sola conoscenza mondana, egli è in una cupidigia del corpo, che lo trascina e, nella stessa misura, si allontana da ciò che è celeste; e nella stessa proporzione la conoscenza mondana si chiude verso il Signore e diviene materiala. Ma, nella misura in cui la conoscenza delle verità naturali è acquisita per il bene dell'uso, cioè per il bene della società umana, per il bene della chiesa del Signore sulla terra e per il bene del regno del Signore nei cieli, e ancor più per il bene del Signore stesso, maggiormente tali conoscenze si aprono verso di lui. A questo riguardo, anche gli angeli, che sono nella somma conoscenza di tutte le verità naturali - a tal punto che appena una parte di diecimila può essere pienamente compresa dall'uomo – considerano tale conoscenza come niente rispetto all'uso. Da ciò che è stato detto si può vedere ciò che s'intende con l'espressione: Quando gli egiziani ti vedranno diranno: Costei è sua moglie. E mi uccideranno; e lasceranno te in vita. Queste cose sono state dette perché il Signore nella sua infanzia aveva queste conoscenze e questi pensieri, cioè se egli si fosse lasciato trasportare dal desiderio della mera conoscenza mondana, questa è di una natura tale che non vi sarebbe stata più alcuna considerazione per le cose celesti, ma solo per le conoscenze. Su questo tema si dirà di più di seguito.