931. Che durante tutti i giorni della terra significa in ogni tempo si evince dal significato di giorno, cioè tempo (si vedano i nn. 23, 487-488, 493).

Perciò i giorni della terra, qui significa tutto il tempo da quando vi è la terra, o vi sono abitanti in essa. Cessa l'esistenza degli abitanti sulla terra quando non c'è più alcuna chiesa. Perché quando non c'è chiesa, non c'è più alcuna comunicazione dell'uomo con il cielo, e quando questa comunicazione cessa, ogni abitante perisce. Come si è visto prima, lo stato della chiesa è paragonabile con il cuore e i polmoni nell'uomo. Finché il cuore ed i polmoni sono integri, altrettanto a lungo l'uomo vive. È allo stesso modo per il grandissimo uomo, cioè il cielo universale, fintanto che la chiesa vive. Perciò qui è detto, durante tutti i giorni della terra, la semina e la raccolta, il freddo e caldo, estate e inverno, giorno e notte, non cesseranno. Da questo si può anche desumere che la terra non durerà per l'eternità, ma avrà la sua fine; per questo è detto, durante tutti i giorni della terra, cioè, fino a quando la terra dura.

[2] Ma credere che la fine della terra sia la stessa cosa dell'ultimo giudizio predetto nellaParola, dove sono descritti, la consumazione dei tempi, il giorno della visitazione e l'ultimo giudizio, è un errore. Perché c'è un ultimo giudizio di ogni chiesa quando è devastata ovvero quando non vi è più in essa alcuna fede. L'ultimo giudizio della chiesa più antica fu quando si estinse nella sua ultima posterità poco prima del diluvio. L'ultimo giudizio della Chiesa ebraica fu quando il Signore è venuto nel mondo. Ci sarà anche un giudizio finale, quando il Signore verrà nella gloria. Ciò non significherà che in quel frangente la terra e il mondo periscono, ma che la chiesa perisce; e poi una nuova chiesa è sempre suscitata dal Signore. Al momento del diluvio fu la volta della chiesa antica, e al momento della venuta del Signore, della primitiva chiesa delle nazioni.

[3] Così anche ci sarà una nuova chiesa, quando il Signore verrà nella gloria, che si intende anche per nuovo cielo e una nuova terra; allo stesso modo per ogni uomo rigenerato, che diventa un uomo della chiesa, ovvero una chiesa, il cui uomo interno, quando è stato creato di nuovo, si chiama nuovo cielo, e il suo uomo esterno, nuova terra. Inoltre c'è anche un giudizio per ogni uomo, quando muore, perché poi, in base a ciò che ha fatto nel corpo, egli è giudicato, o per la morte, o per a vita. Di conseguenza che questo si intende per la consumazione dei tempi, la fine dei giorni, o l'ultimo giudizio – e non la distruzione del mondo – è chiaramente evidente dalle parole del Signore in Luca:

In quella notte, due saranno in un letto; l'uno sarà preso e l'altro lasciato. Ci saranno due donne che macineranno insieme; l'una sarà presa e l'altra lasciata. Due uomini saranno in un campo, l'uno sarà preso e l'altro lasciato. (Luca 17:34-36)

dove l'ultimo tempo è chiamato notte perché non c'è fede, in quanto non c'è carità. E poiché è detto che alcuni saranno lasciati, si evince chiaramente che il mondo non perirà in quel frangente.