1420. E tu sarai una benedizione. Che ciò significa che tutte le cose sia in generale, sia in particolare, sono dal Signore è evidente dal significato di benedizione, che fa riferimento ai beni; nel senso esterno, ai beni corporei, terreni e naturali; nel senso interno, ai beni spirituali e celesti. Essere una benedizione significa essere la fonte di ogni bene, e donare ogni bene. Questo non può in alcun modo essere dirsi di Abramo, e quindi è evidente che con Abramo qui è rappresentato il Signore, in quanto egli solo è la benedizione. Allo stesso modo di ciò che si dice di Abramo di seguito:

Abramo diverrà una grande e numerosa nazione e in lui tutte le nazioni della terra saranno benedette (Genesi 18:18)

di Isacco:

Nella tua discendenza tutte le nazioni della terra saranno benedette (Genesi 26:4)

e di Giacobbe:

In te e nella tua progenie tutte le famiglie della terra saranno benedette (Genesi 28:14)

Che le nazioni non possano essere benedette, né sono benedette, in Abramo, Isacco e Giacobbe, e nella loro discendenza, bensì nel Signore, chiunque può comprenderlo. Questo è chiaramente affermato in Davide:

Il suo nome durerà in eterno; prima che il sole avesse il suo nome; e tutte le nazioni saranno benedette in lui (Salmi 72:17)

in cui si fa riferimento al Signore. Nello stesso libro:

Tu lo ricolmi di eterne benedizioni (Salmi 21:6)

in cui anche si fa riferimento al Signore.

In Geremia:

Le nazioni saranno benedette in lui, e in lui si glorieranno (Geremia 4:2)

Da questi passi è ormai evidente che benedizione significa il Signore, e che quando egli è chiamato benedizione significa che da lui sono tutte cose celesti e spirituali, che sono i soli beni; e poiché questi sono i soli beni, essi soltanto sono le verità; e quindi nella misura in cui ci sono beni celesti e spirituali in quelli naturali, mondani e corporee, nella stessa proporzione questi beni sono benedetti.