10225. Depuis le fils de vingt ans et au-dessus, signifie l'état de l'intelligence du vrai et du bien : on le voit par la signification de vingt, quand ce nombre se dit de l'âge de l'homme, en ce que c'est l'état de l'intelligence du vrai et du bien : si vingt est l'état de l'intelligence du vrai et du bien, c'est parce que l'homme, quand il est parvenu à vingt ans, commence à penser par lui-même ; en effet, depuis la première enfance jusqu'à la dernière vieillesse, l'homme subit plusieurs états quant à ses intérieurs qui appartiennent à l'intelligence et à la sagesse : Le Premier état, c'est depuis sa naissance jusqu'à la cinquième année de son âge ; cet état est l'état de l'ignorance, et de l'innocence dans l'ignorance, et il est appelé Enfance. Le Second état, c'est depuis la cinquième année de son âge jusqu'à la vingtième ; cet état est l'état de l'instruction et de la science, et il est appelé âge puéril. Le Troisième état, c'est depuis la vingtième année de son âge jusqu'à la soixantième ; cet état est l'état de l'intelligence, et il est appelé adolescence, jeunesse et virilité. Le Quatrième état ou le dernier, c'est depuis la soixantième année de l'âge et au-dessus ; cet état est l'état de la sagesse, et de l'innocence dans la sagesse : ces états successifs de la vie de l'homme sont signifiés dans Moise par les nombres Cinq, Vingt et Soixante des années de l'âge :

« Quand quelqu'un aura fait un vœu singulier, sera l'estimation d'un mâle, depuis le fils de vingt ans jusqu'au fils de soixante ans, cinquante sicles d'argent ; si c'est une femelle, sera l'estimation trente sicles. Mais depuis le fils de cinq ans jusqu'au fils de vingt ans, sera l'estimation, si d'un mâle, vingt sicles ; si d'une femelle, dix sicles. Et depuis le fils d'un mois jusqu'au fils de cinq ans, sera l'estimation d'un mâle cinq sicles, d'une femelle trois sicles. Et depuis le fils de soixante ans et au-dessus, sera l'estimation quinze sicles, et pour une femelle dix sicles. » - .

Que le Premier état soit l'état de l'ignorance, et aussi de l'innocence dans l'ignorance, cela est évident ; pendant que cet état dure, les intérieurs sont formés pour l'usage, par conséquent ne se manifestent point ; il n'y a que les externes qui se manifestent, et ce sont même les plus externes qui appartiennent à l'homme sensuel ; quand ces externes seuls se manifestent, il y a ignorance, car tout ce que l'homme comprend et perçoit, vient des intérieurs ; de là, on peut encore voir que l'innocence, qui existe alors et est appelée l'innocence de l'enfance, est une innocence très-externe. Que le Second état soit un état d'instruction et de science, cela est évident aussi ; cet état n'est pas encore l'état de l'intelligence, parce que le jeune garçon ne conclut rien par lui-même, et ne discerne point entre vrais et vrais, ni même entre vrais et faux, par lui-même, mais c'est d'après les autres ; il pense seulement et prononce des choses de la mémoire, ainsi d'après la science seule, et il ne voit ni ne perçoit si une chose est ainsi, que sur la foi du maître, par conséquent parce qu'un autre l'a dit. Quant au Troisième état, il est appelé l'état de l'intelligence, puisqu'alors l'homme pense par lui-même, et qu'il discerne et conclut ; et ce qu'alors il conclut est de lui et non d'un autre ; c'est à cette époque que commence la foi, car la foi n'est pas la foi de l'homme lui-même, avant que celui-ci d'après les idées de sa propre pensée ait confirmé ce qu'il croit ; la foi auparavant est non pas sa foi, mais la foi d'un autre en lui, car il a cru à la personne, non à la chose ; par là, on peut voir que l'état de l'intelligence commence chez l'homme alors qu'il pense non d'après le maître, mais d'après lui-même, ce qui n'arrive pas avant que les intérieurs aient été ouverts vers le ciel : il faut qu'on sache que les extérieurs chez l'homme sont dans le monde, et les intérieurs dans le ciel ; et que, autant de lumière il influe du ciel dans les choses qui sont du monde, autant l'homme est intelligent et sage ; cela se fait en tant et selon que les intérieurs ont été ouverts ; et autant l'homme vit par le ciel et non par le monde, autant les intérieurs sont ouverts. Le Dernier état est l'état de la sagesse, et de l'innocence dans la sagesse ; c'est quand l'homme ne se soucie plus de comprendre les vrais et les biens, mais se soucie de les vouloir et de vivre de leur vie, car c'est là être sage ; et l'homme ne peut vouloir les vrais et les biens et vivre de leur vie, qu'autant qu'il est dans l'innocence, c'est-à-dire, qu'autant qu'il croit que par lui-même il n'a rien de la sagesse, mais que tout ce qu'il a de sagesse vient du Seigneur, et qu'autant qu'il aime que cela soit ainsi ; c'est de là que cet état est aussi l'état de l'innocence dans la sagesse. D'après la succession de ces états, l'homme qui est sage peut voir aussi les merveilles de la Divine Providence, qui sont, qu'un état antérieur est le plan des états qui suivent continuellement, et que l'ouverture ou le développement des intérieurs procède des extrêmes jusqu'aux intimes successivement ; et enfin d'une telle manière, que ce qui était le premier, mais dans les extrêmes, est aussi le dernier, mais dans les intimes, à savoir, l'ignorance et l'innocence ; en effet, celui qui sait que de lui-même il ignore toutes choses, et que tout ce qu'il sait il le sait par le Seigneur, est dans l'ignorance de la sagesse, et aussi dans l'innocence de la sagesse. D'après ce qui vient d'être dit, on peut maintenant voir ce que c'est que l'état de l'intelligence, qui est signifié par Vingt, quand ce nombre se dit de l'âge de l'homme. La même chose est aussi entendue ailleurs dans la Parole par ce nombre ; par exemple, dans Moise :

« Levez la somme de toute l'assemblée, depuis le fils de vingt ans et au-dessus, quiconque part pour l'armée en Israël. » - Nombres 1:2-3, 18, [Il manque du texte ici], 4236, 8103 (fin), 8130, 8131, 8155 ; et par les Tribus, les biens et les vrais de la foi et de l'amour dans tout le complexe, numéro 3858, 3926, 3939, 4060, 6335, 6337, 6397 ; de là, par le fils de vingt ans et au-dessus, il est entendu ceux qui sont dans l'état de l'intelligence ; car chez eux peuvent être mis en ordre et disposés les vrais et les biens de la foi et de l'amour par le Seigneur, puisque le Seigneur influe dans leur intellectuel et dans leur volontaire, met en ordre et dispose, et aussi éloigne et repousse les faux et les maux ; c'est pour cela qu'il est dit

« depuis le fils de vingt ans et au-dessus, quiconque part pour l'année, car l'armée signifie les vrais disposés en ordre, de telle sorte qu'ils ne craignent ni les faux ni les maux, mais les repoussent s'ils attaquent ; que ces vrais soient entendus par l'armée dans le sens interne, on le voit, numéro 3448, 7236, 7988, 8019 ; mais chez ceux qui sont dans l'état de l'enfance et de l'âge puéril, par conséquent au-dessous de vingt ans, les vrais et les biens n'ont pas été mis en ordre, de telle sorte qu'ils puissent partir pour l'armée et pour la milice, puisque, comme il vient d'être dit, ils ne peuvent pas encore par eux-mêmes discerner et conclure, par conséquent ne peuvent pas encore dissiper par le rationnel quelque chose de faux ou de mal, et ceux qui ne le peuvent pas ne sont pas non plus envoyés dans les combats ; c'est pourquoi l'homme n'est pas admis dans les tentations, qui sont les combats spirituels contre les faux et les maux, avant qu'il soit dans l'état de l'intelligence, c'est-à-dire, avant qu'il jouisse de son jugement, numéro 3928, 4248, 4249, 8963. La même chose est signifiée ailleurs dans Moïse par l'âge de vingt ans et au-dessus :

« Jéhovah dit à Moïse et à Éléazar : Levez la somme de toute l'assemblée des fils d'Israël, depuis le fils-de vingt ans et au-dessus, quiconque part pour la milice en Israël. » - Nombres 26:2-3.

Partir pour la milice dans le sens spirituel, signifie partir pour des combats contre les faux et les maux qui proviennent de l'enfer. Celui qui ne sait pas que le fils de vingt ans et au-dessus signifie l'état de l'intelligence, ou ceux qui sont dans cet état, ne peut pas savoir non plus pourquoi il est dit que,

« comme ils avaient murmuré contre Jéhovah, tous ceux qui étaient montés d'Egypte mourraient dans le désert depuis le fils de vingt ans et au-dessus. » - , 11 ;

En effet, ceux qui sont dans l'état de l'intelligence, de manière que par eux-mêmes ils peuvent discerner, conclure et juger, sont coupables de leur mal, mais non ceux qui ne sont pas encore dans cet état : de là il est encore évident que vingt ans, quand cela se dit de l'âge, signifie l'état de l'intelligence, ou l'état du jugement. Mais le nombre vingt a une autre signification, quand il s'agit d'une autre chose ; voir ci-dessus, numéro 10222.

3448. Et Achusath son compagnon, et Phicol chef de son armée, signifie les points principaux de la doctrine de leur foi : on le voit par la représentation d'Abimélech, en ce qu'il est la Doctrine de la foi considérant les rationnels ; de là son compagnon et le chef de son armée sont les choses, et même les principales, qui appartiennent à la doctrine ; car le chef, de même que le prince, signifie les choses principales, numéros 1482, 2089, et l'armée elle-même signifie les Doctrinaux ; si l'Armée signifie les doctrinaux, qui appartiennent au Vrai, ou qui sont des vrais inférieurs, cela vient de ce que, dans la Parole, la Milice et la Guerre signifient les choses qui appartiennent à la Milice et à la Guerre spirituelle, numéros 1684, 1788, 2686, comme aussi les armes, savoir, les lances, les boucliers, les arcs, les flèches, les épées, et autres semblables, ainsi qu'il a été montré en bien des endroits ; et comme c'est par les Vrais ou par les Doctrinaux que se livrent les combats spirituels, c'est pour cela que les Armées signifient les vrais ou les doctrinaux, et aussi dans le sens opposé les faux ou les hérésies : que les Armées, dans la Parole, signifient les uns et les autres, on peut le voir par plusieurs passages ; par exemple, dans Daniel :

« Une corne du bouc des chèvres grandit beaucoup vers le midi, et vers le levant, et vers la splendeur ; et elle grandit jusqu'à l'Armée des cieux, et elle jeta à terre (une partie) de l'Armée et des étoiles ; et elle les foula ; même elle s'éleva jusqu'au Prince de l'Armée. Son armée fut livrée sur le (sacrifice) perpétuel pour la prévarication, et elle jeta la vérité à terre. J'entendis un saint qui parlait, et qui dit : jusques à quand cette vision, le (sacrifice) perpétuel et la prévarication dévastatrice, pour livrer et le saint et l'Armée à être foulés ? » - Daniel 8:9-10, 11-12, 13.

La corne qui grandit vers le midi, le levant et la splendeur est la puissance du faux d'après le mal, numéro 2832 ; l'armée des cieux, ce sont les vrais ; le prince de l'armée est le Seigneur quant au Divin Vrai ; et comme l'armée dans le sens bon est le Vrai, il est dit que la corne jeta par terre une partie de l'armée, et ensuite qu'elle jeta la vérité par terre.

Dans le Même :

« Le Roi du Septentrion présentera une multitude plus grande que la première, et sur la fin du temps des années, il viendra en venant avec une grande armée et avec beaucoup de richesses : ensuite il excitera ses forces et son cœur contre le roi du midi avec une grande Armée ; et le roi du midi se mêlera à la guerre avec une Armée grande et très forte, mais il ne résistera pas ; car ceux qui mangent sa nourriture le briseront, et son Armée débordera, et beaucoup tomberont transpercés. » - Daniel 11:13, 25-26.

Là, dans tout le Chapitre, il s'agit de la guerre entre le roi du septentrion et le roi du midi, et par le roi du septentrion sont entendus les faux, ainsi que par son Armée, et par le roi du midi et sou armée, les vrais : c'est une prophétie sur la vastation de l'Église.

Dans Jean :

« Je vis le ciel ouvert, et voici un cheval blanc, et celui qui était monté dessus était appelé fidèle et véritable ; il était revêtu d'une robe teinte de sang, et ses Armées dans le ciel Le suivaient sur des chevaux blancs, vêtus de fin lin blanc et net.

Je vis la bête et les rois de la terre, et leurs Armées assemblées pour faire la guerre contre celui qui était monté sur le cheval, et contre son Armée. » - Apocalypse 19:11, 14, 19.

Celui qui était monté sur le cheval blanc, c'est la Parole du Seigneur, ou le Seigneur quant à la Parole, numéros 2760, 2761, 2762 ; ses Armées qui Le suivaient dans le ciel, sont les vrais qui en procèdent, ainsi ceux qui dans le ciel sont dans les vrais ; la bête, ce sont les maux de l'amour de soi ; les rois de la terre et leurs armées sont les faux ; là sont décrits les combats des faux contre le vrai.

Dans David :

« Par la Parole de Jéhovah les cieux ont été faits, et par l'esprit de sa bouche toute leur armée. » - Psaumes 33:6.

Leur armée ou l'armée des cieux, ce sont les vrais ; parce que l'armée signifie les vrais, les fils du royaume et les anges sont appelés armées des cieux d'après les vrais dans lesquels ils sont ; comme dans Luc :

« Tout-à-coup il y eut avec l'ange une multitude de l'Armée céleste, louant Dieu. » - Luc 2:13.

Dans David :

« Bénissez Jéhovah, (vous) toutes ses Armées, ses ministres, qui faites sa volonté. » - Psaumes 103:21.

Dans le Même :

« Louez Jéhovah, (vous) tous ses Anges ; louez-Le, (vous) toutes ses Armées. » - Psaumes 148:2.

Dans Ésaïe :

« Elevez en haut vos yeux, et voyez : qui a créé ces choses ? (C'est) celui qui fait sortir en nombre leur Armée ; il les appelle tous par leur nom, de la multitude des puissants et des forts il ne manquera pas un homme. » - .

Dans le Même :

« Moi, j'ai fait la terre, et j'ai créé l'homme sur elle ; Moi, mes mains ont étendu les cieux, et j'ai commandé à toute leur Armée. » Ésaïe 45:12.

L'armée des cieux signifie là les vrais, ainsi les Anges, parce qu'ils sont dans les vrais, comme il a été dit.

Dans le Premier Livre des Rois :

« J'ai vu Jéhovah assis sur son trône, et toute l'Armée des cieux qui se tenait près de lui, à sa droite et à sa gauche. » - 1 Rois 22:19.

Dans Joël :

« Jéhovah a donné de sa voix devant son Année, car très grand (est) son camp, car nombreux (sont) ceux qui font sa parole. » - Joël 2:11.

Dans Zacharie :

« Pour ma maison j'établirai le camp d'une Armée, à cause de l'allant et du venant, afin que sur eux ne » passe plus l'exacteur ; tressaille de joie, fille de Sion ; fais retentir tes cris, fille de Jérusalem, voici, ton Roi vient à toi. » - Zacharie 9:8-9.

Là, il s'agit de l'avènement du Seigneur ; son Armée, ce sont les vrais Divins ; c'est de là, et parce que le Seigneur combat seul pour l'homme contre les enfers qui sont dans un continuel effort de s'en emparer, que le Seigneur dans la Parole est si souvent nommé Jéhovah Zebaoth, Dieu Zebaoth, Seigneur Zebaoth, c'est-à-dire, des Armées ; par exemple, dans Ésaïe :

« La voix du tumulte des royaumes des nations assemblées, Jéhovah Zebaoth conduit l'Armée pour la guerre. » - Ésaïe 13:4.

Les royaumes des nations sont les faux d'après les maux ; conduire l'armée pour la guerre, c'est combattre pour l'homme. Comme les douze Tribus d'Israël représentaient le Royaume céleste du Seigneur, et que les Tribus ainsi que Douze signifiaient toutes les choses de la foi dans un seul complexe, c'est-à-dire, tous les vrais du Royaume, numéros 577, 2089, 2129, 2130, 3272 ; c'est pour cela aussi qu'elles étaient appelées les Armées de Jéhovah, comme dans l'Exode, ; 12:17, 41, 51 ; et qu'il fut commandé qu'elles sortissent de l'Egypte selon les Armées, - Exode 6:26.

Qu’elles campassent selon les Armées, - Nombres 1:52.

Et qu'elles fussent distribuées en Armées, - .

Que les Armées signifient les vrais, on le voit aussi dans Ézéchiel :

« La Perse, et Lud, et Puth, ont été dans ton armée, tes hommes de guerre, ils ont suspendu chez toi le bouclier et le casque, eux t'ont donné de l'honneur ; les fils d'Arvad, et ton Armée (ont été) sur tes murailles, tout autour, et les Gamadiens ont été dans tes tours. » - Ézéchiel 27:10-11.

Là, il s'agit de Tyr, par laquelle sont signifiées les connaissances intérieures du bien et du vrai, ainsi ceux qui sont dans ces connaissances, numéro 1201 ; l'Armée, ce sont les vrais eux-mêmes ; que Lud et Puth soient aussi ceux qui sont dans les connaissances, on le voit, numéros 1163, 1164, 1166, 1195, 1231 ; le bouclier et le casque sont les choses qui appartiennent au combat ou à la guerre spirituelle. Que dans le sens opposé les Armées soient les faux, cela est évident dans Ésaïe :

« En ce jour-là Jéhovah visitera l'Armée de la hauteur dans la hauteur, et les rois de la terre sur la terre. » - Ésaïe 24:21.

Là, l'Armée de la hauteur, ce sont les faux d'après l'amour de soi.

Dans Ézéchiel :

« Je te réduirai, et je mettrai des hameçons dans tes mâchoires, et je te mettrai dehors, toi et toute ton armée, chevaux et cavaliers, tous parfaitement équipés, grande assemblée avec l'écu et le bouclier, tous maniant l'épée ; tu viendras de ton lieu, des frontières du septentrion, toi et beaucoup de peuples avec toi, montant tous sur des chevaux, grande assemblée et grande Armée. » - Ézéchiel 38:4, 15.

Là, il s'agit de Gog, par lequel est signifié le culte externe séparé d'avec l'interne, ainsi devenu idolâtre, numéro 1151 ; son armée, ce sont les faux.

Dans Jérémie :

« J'enverrai contre Babel, qui vise, en bandant son arc et qui s’exalte dans sa cuirasse ; n'épargnez pas ses jeunes gens, dévouez à l'extermination toute son Armée. » - Jérémie 51:2-3.

Babel est le culte dont les externes se montrent saints, mais dont les intérieurs sont profanes, numéros 1182, 1283, 1295, 1304, 1306, 1307, 1308, 1321, 1322, 1326 ; son armée, ce sont les faux de ceux qui sont dans le culte ; il en est de même ailleurs de l'année de Babel ; par exemple, dans Jérémie 34:1, .

Dans Ézéchiel :

« Pharaon les verra, et il se consolera sur toute sa multitude ; transpercés par l'épée (seront) Pharaon et toute son Armée, parce que je répandrai la terreur de Moi-Même dans la terre des vivants. » - Ézéchiel 32:31-32.

Là, il s'agit de l'Egypte, par laquelle sont signifiés ceux qui pervertissent les vrais par des raisonnements d'après les scientifiques, numéros 1164, 1165 ; son année ou l'armée de Pharaon, ce sont les faux qui en proviennent ; il en est aussi de même ailleurs de l'armée de Pharaon, comme dans Jérémie 37:5, 7, Jérémie 46:2. Ézéchiel 17:17.

Dans Luc :

« Quand vous verrez Jérusalem environnée par les Armées, sachez que sa dévastation est proche. » - Luc 21:20.

Là, il s'agit de la consommation du siècle, ou du dernier temps de l'Église, quand il n'y a plus aucune foi ; que Jérusalem signifie l'Église, on le voit numéro 2117 ; elle est environnée par les armées, quand elle est assiégée par les faux. De là il est évident que les Armées des cieux, que les juifs et les idolâtres ont adorées, signifiaient, dans le sens interne, les faux ; il en est parlé dans le Second Livre des Rois :

« Ils abandonnèrent tous les commandements de leur Dieu, et ils s'étaient fait en fonte deux veaux ; et ils firent un bocage, et ils se prosternèrent devant l'Armée des cieux. » - 2 Rois 17:16.

Là, il s'agit des Israélites ; et ailleurs, où il est question de Menasse :

« Il bâtit des autels à toute l'Armée des cieux. » - 2 Rois 21:5.

Et il est dit du roi Josias :

« Qu'il fit tirer hors du Temple tous les vases faits pour Baal, et pour le bocage, et pour toute l'Armée des cieux. 2 Rois 23:4 ;

Et dans Jérémie il est dit qu'on exposerait les os des princes, des prêtres et des prophètes au soleil, à la lune et à toute l'Armée des cieux, qu'ils avaient aimés et qu'ils avaient servis, et après lesquels ils avaient marché. » - Jérémie 8:2.

Et ailleurs :

« Les maisons de Jérusalem et la maison du roi de Juda seront, comme Topheth, impures, quant à toutes les maisons sur les toits desquelles ils ont fait des parfums à toute l'Armée des cieux, et des libations à d'autres Dieux. » - Jérémie 19:13 ;

Et dans Zéphanie :

« J'étendrai ma main contre ceux qui adorent sur les toits l'Armée des cieux. » - Zéphanie 1:5.

Ce sont, en effet, les Etoiles qui principalement sont appelées l'Armée des cieux, mais on voit, numéros 1128, 1808, que les Étoiles signifient les vrais, et dans le sens opposé, les faux.