4641. Celles-ci, les nativités d'Ésaü, signifie les dérivations dans le Divin Bien Naturel du Seigneur : on le voit par la signification des Nativités, en ce qu'elles sont les dérivations, savoir, du bien et du vrai, numéros 1330, 3263, 3279, 3860, 3868, 4070 ; et par la représentation d'Ésaü, en ce qu'il est le Divin Bien Naturel du Seigneur, numéros 3302, 3322, 3494, 3504, 3576, 3599 ; il s'agit maintenant de ce Bien dans ce Chapitre ; mais comme il est tel, qu'il ne tombe dans 1'entendement d'aucun homme, et qu'il tombe à peine dans celui d'un Ange, voilà pourquoi ce Bien est décrit par de simples Noms ; en effet, le Divin Bien Naturel du Seigneur, qui est représenté par Ésaü, est ce qui a été Divin dans le Seigneur par la Nativité, car le Seigneur a été conçu de Jéhovah, de là le Divin Être a été en Lui par la nativité, il était en lui l'âme, et par conséquent l'intime de sa vie ; il a été extérieurement enveloppé par les choses que le Seigneur a prises d'une mère ; et comme cette enveloppe avait en soi non le bien mais le mal, c'est pour cela qu'il l'a chassée par la propre puissance, surtout par les combats des tentations ; et ensuite cet Humain, qu'il a fait nouveau en soi, il l'a conjoint avec le Divin Bien qui était à Lui par la nativité ; Jacob a représenté ce Bien qu'il s'est acquis par la propre puissance, ainsi qu'il a été dit dans les Chapitres précédents, c'est ce Bien qu'il a conjoint au Divin Bien ; et ainsi il a fait Divin tout Humain en Lui. Le Bien, qu'Ésaü représente, influait par la voie interne, et par le Bien Rationnel dans le Naturel, immédiatement ; mais le Bien, que Jacob et Israël représentent, influait par la voie externe, et le Divin allait au-devant de lui par le Bien Rationnel, mais médiatement par le Vrai du Rationnel dans le Naturel ; Isaac représente ce Bien Rationnel, et Rébeccah ce Vrai ; voir ce qui en a déjà été dit, numéros 3314, 3573, 4563 (fin).

3302. Et ils appelèrent son nom Esaü, signifie sa qualité, savoir la qualité du Naturel quant au bien : on le voit par la signification d'appeler le nom ou d'appeler du nom, en ce que c'est savoir quel il est, ainsi la qualité, numéros 144, 145, 440, 768, 1754, 1896, 2009, 2724, 3237 ; et en ce que les noms dans la Parole, autant qu'il y en a, sont des choses dans le sens interne, numéros 1224, 1888, par conséquent Ésaü aussi : qu'Esaü soit le Divin Naturel du Seigneur quant au Divin Bien conçu en premier lieu, on le voit par les choses qui ont été dites et par celles qui le seront dans la suite sur Esaü, ainsi que par d'autres passages de la Parole ; mais comme Esaü et Edom ont presque la même signification, avec cette différence qu'Edom est le Divin Naturel quant au Bien, auquel ont été adjoints les doctrinaux du vrai, en conséquence, au Vers. 30, où Esaü est appelé Edom, cela sera confirmé, d'après la Divine Miséricorde du Seigneur, par des passages de la Parole.