4015. Et il décortiqua en eux des décortications blanches, dénudation du blanc qui était sur les bâtons, signifie la disposition de la puissance inférieure du vrai : on le voit par la signification du décortiquer et des décortications en ce que ce sont les retranchements des extérieurs afin que les intérieurs se manifestent, ainsi les dénudations ; par la signification du blanc, en ce que c'est le vrai, numéros 3993, 4007 ; et par la signification du bâton, en ce qu'il est la puissance, numéro 4013 ; ici, la puissance intérieure, parce que c'est sur les bâtons sous l'écorce : la disposition de la puissance intérieure du vrai est la puissance de l'homme intérieur sur l'homme extérieur, ou de l'homme spirituel sur l'homme naturel ; en effet, toute disposition du bien et du vrai dans l'homme naturel vient de l'homme spirituel, c'est-à-dire, du Seigneur par l'homme spirituel, et même par le vrai qui est là, car le Seigneur influe dans le bien de l'homme spirituel ou intérieur, et par le vrai qui est là il influe dans l'homme naturel, mais non immédiatement par le bien, avant que l'homme ait été régénéré : toute disposition dans l'homme naturel s'opère donc par l'intérieur ; le Naturel ou l'homme naturel ne peut jamais autrement être disposé, c'est-à-dire, être régénéré ; que cela s'opère par l'intérieur, on le voit clairement d'après la reconnaissance du vrai, qui, si elle ne vient pas de l'intérieur, n'est pas une reconnaissance, et aussi d'après la conscience, qui est la reconnaissance du vrai par l'intérieur, et encore d'après la perception. Comme la disposition provenant de l'intérieur s'opère par le vrai, c'est pour cela que la puissance se dit du vrai, comme aussi le bâton par lequel est signifiée la puissance, et comme encore la main qui signifie aussi la puissance, numéro 3091, ainsi que cela peut être confirmé par un grand nombre de passages de la Parole ; non pas que la puissance soit dans le vrai par lui-même, mais elle est dans le bien, et ainsi dans le vrai d'après le bien, c'est-à-dire, dans le vrai par le bien qui procède du Seigneur ; parla on peut entrevoir ce que c'est que la disposition de la puissance intérieure du vrai. Dans le sens suprême, dans lequel il s'agit du Seigneur, c'est la puissance propre qui est signifiée, car le Divin possède la puissance propre, puisqu'il ne la tient pas d'un autre.