3815. Et dit Laban à Jacob : Est-ce que, parce que mon frère, toi, signifie parce qu'ils sont consanguins d'après le bien : on le voit par la représentation de Laban, en ce qu'il est le bien collatéral de la souche commune, et par la représentation de Jacob, en ce qu'il est le bien du Naturel, ainsi qu'il a été dit ci-dessus ; et par la signification du frère, en ce qu'il est le bien, numéro 3803, ici, le bien consanguin, parce que cela est dit par Laban à Jacob, conséquemment par le bien au bien ; toute consanguinité tire même son origine du bien, car le bien appartient à l'amour ; c'est le plus proche degré de l'amour en ligne descendante, qui est appelé consanguin, et entendu dans le sens propre par le frère. Que dans le monde spirituel ou le ciel, il n'y ait d'autres consanguinités ni d'autres affinités que celles de l'amour pour le Seigneur et de l'amour envers le prochain, ou, ce qui est la même chose, que celles du bien ; c'est ce que j'ai pu voir clairement en ce que toutes les sociétés qui constituent le ciel, et elles y sont innombrables, sont très-distinctes entre elles, selon les degrés et les différences de l'amour et de la foi provenant de l'amour, voir numéros 685, 917, 2739, 3612, et encore en ce qu'on s'y reconnaît mutuellement, non par suite de quelque affinité qu'on aurait eue ensemble dans la vie du corps, mais seulement d'après le bien et le vrai qui procède de ce bien, non pas que le père y reconnaisse son fils ou sa fille, le frère son frère ou sa sœur, ni même le mari son épouse, à moins qu'ils n'aient été dans un bien semblable ; ils se réunissent, il est vrai, dès qu'ils viennent dans l'autre vie, mais ils se séparent, car le bien même, ou l'amour et la charité, fixe et attache chacun à sa société ; c'est dans la société, où chacun est placé, que commence la consanguinité, et de là les affinités s'étendent jusqu'aux circuits.