3548. Il vint vers son père, et il dit : Mon père. Et il dit : Me voici ; qui, toi, mon fils ? Signifie l'état de la perception d'après la présence de ce vrai : on peut le voir par la représentation de Isaac, qui est ici le père, et par la représentation de Jacob, qui est ici le fils, - il en a déjà été parfois parlé, - et par la signification de dire, en ce que c'est percevoir, ainsi qu'il a aussi été montré ci-dessus ; de là et par l'enchaînement des choses il est évident que c'est l'état de la perception d'après la présence de ce vrai représenté par Jacob ; mais quel est ce Vrai qui est maintenant représenté par Jacob, c'est ce qu'on voit clairement par le sens interne de ce qui précède et de ce qui suit, c'est-à-dire que par la forme externe il paraît comme le bien et le vrai du bien qui sont représentés par Esaü et signifiés par sa chasse, mais qu'il n'est pas tel dans la forme interne : chez l'homme qui est régénéré, c'est-à-dire avant qu'il ait été régénéré, le Naturel quant au vrai paraît tel, non à la vérité devant l'homme, car celui-ci ne connaît rien concernant le bien et le vrai qui sont chez lui quand il est régénéré, mais devant les yeux des anges qui voient de telles choses dans la lumière du ciel : l'homme ne sait pas même ce que c'est que le bien et le vrai du naturel, et parce qu'il ne les connaît pas, il ne peut pas les percevoir, et parce qu'il ne les perçoit pas dans le commun, il ne peut pas non plus les percevoir dans le particulier, ni par conséquent percevoir les différences, ni à plus forte raison les changements de leur état ; et parce qu'il ne perçoit pas ces choses, il peut difficilement saisir par quelque description ce qui se passe au sujet de ce bien et du vrai de ce bien ; toutefois, comme il en est question dans ce Chapitre, il en sera fait dans ce qui suit une exposition autant que possible à la portée de la compréhension.