Die Bibel

 

Genèse 17

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1 Puis Abram étant âgé de quatre-vingt dix-neuf ans, l'Eternel lui apparut, et lui dit : Je suis le [Dieu] Fort, Tout-Puissant; marche devant ma face, et sois intègre.

2 Et je mettrai mon alliance entre moi et toi, et je te multiplierai très-abondamment.

3 Alors Abram tomba sur sa face; et Dieu lui parla, et lui dit :

4 Quant à moi, voici, mon alliance est avec toi, et tu deviendras père d'une multitude de nations.

5 Et ton nom ne sera plus appelé Abram, mais ton nom sera Abraham; car je t'ai établi père d'une multitude de nations.

6 Et je te ferai croître très-abondamment ; et je te ferai devenir des nations; même des Rois sortiront de toi.

7 J'établirai donc mon alliance entre moi et toi, et entre ta postérité après toi en leurs âges, pour être une alliance perpétuelle; afin que je te sois Dieu, et à ta postérité après toi.

8 Et je te donnerai, et à ta postérité après toi, le pays où tu demeures comme étranger, savoir tout le pays de Canaan, en possession perpétuelle, et je leur serai Dieu.

9 Dieu dit encore à Abraham : Tu garderas donc mon alliance, toi et ta postérité après toi en leurs âges.

10 Et c'est ici mon alliance entre moi et vous, et entre ta postérité après toi, laquelle vous garderez, [savoir] que tout mâle d'entre vous sera circoncis.

11 Et vous circoncirez la chair de votre prépuce; et cela sera pour signe de l'alliance entre moi et vous.

12 Tout enfant mâle de huit jours sera circoncis parmi vous en vos générations, tant celui qui est né dans la maison, que l'[esclave] acheté par argent de tout étranger qui n'est point de ta race.

13 On ne manquera donc point de circoncire celui qui est né dans ta maison, et celui qui est acheté de ton argent, et mon alliance sera en votre chair, pour être une alliance perpétuelle.

14 Et le mâle incirconcis, la chair du prépuce duquel n'aura point été circoncise, sera retranché du milieu de ses peuples, [parce qu'il] aura violé mon alliance.

15 Dieu dit aussi à Abraham : Quant à Saraï ta femme, tu n'appelleras plus son nom Saraï, mais son nom sera Sara.

16 Et je la bénirai, et même je te donnerai un fils d'elle. Je la bénirai, et elle deviendra des nations : Et des Rois Chefs de peuples sortiront d'elle.

17 Alors Abraham se prosterna la face en terre, et sourit, disant en son cœur : Naîtrait-il un fils à un homme âgé de cent ans? et Sara âgée de quatre-vingt-dix ans aurait-elle un enfant?

18 Et Abraham dit à Dieu : Je te prie, qu'Ismaël vive devant toi.

19 Et Dieu dit : Certainement Sara ta femme t'enfantera un fils, et tu appelleras son nom Isaac; et j'établirai mon alliance avec lui pour être une alliance perpétuelle pour sa postérité après lui.

20 Je t'ai aussi exaucé touchant Ismaël : voici, je l'ai béni, et je le ferai croître et multiplier très-abondamment. Il engendrera douze Princes, et je le ferai devenir une grande nation.

21 Mais j'établirai mon alliance avec Isaac, que Sara t'enfantera l'année qui vient, en cette même saison.

22 Et Dieu ayant achevé de parler, remonta de devant Abraham.

23 Et Abraham prit son fils Ismaël, avec tous ceux qui étaient nés dans sa maison, et tous ceux qu'il avait achetés de son argent, tous les mâles qui étaient des gens de sa maison, et il circoncit la chair de leur prépuce en ce même jour-là, comme Dieu lui avait dit.

24 Et Abraham était âgé de quatre-vingt dix-neuf ans, quand il circoncit la chair de son prépuce;

25 Et Ismaël son fils, était âgé de treize ans, lorsqu'il fut circoncis en la chair de son prépuce.

26 En ce même jour-là Abraham fut circoncis, et son fils Ismaël aussi.

27 Et tous les gens de sa maison, tant ceux qui étaient nés en la maison, que ceux qui avaient été achetés des étrangers par argent, furent circoncis avec lui.

   

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Arcanes Célestes #3667

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3667. Dieu Schaddaï te bénira, signifie les tentations de ce vrai et de ce bien, par lesquelles se fait la conjonction : on le voit par la signification de Dieu Schaddaï, en ce que ce sont les tentations, ainsi qu'il va être exposé ; et par la signification d'être béni, en ce que c'est la conjonction, numéros 3504, 3514, 3530, 3565, 3584 ; comme Jacob représente maintenant le bien du vrai, ainsi qu'il a été montré ci-dessus, numéro 3659, ce bien et ce vrai sont entendus ici par te. Si Dieu Schaddaï signifie les tentations, c'est parce que dans les temps anciens, on signalait le Dieu suprême ou le Seigneur par différents Noms, et cela, selon les Attributs et selon les Biens qui procèdent de Lui, et aussi selon les Vrais, que chacun sait être très-multipliés ; ceux qui ont été de l'Ancienne Église n'ont compris, par toutes ces dénominations qu'un Seul Dieu, savoir, le Seigneur, qu'ils ont appelé Jéhovah : mais, après que l'Eglise se fut écartée du bien et du vrai, et en même temps de cette sagesse, alors on commença à adorer autant de Dieux qu'il y avait de dénominations du Dieu unique, au point même que chaque nation, et enfin chaque famille reconnaissait pour son Dieu l'un de ces Dieux ; de là l'existence de tant de Dieux, qui sont aussi nommés çà et là dans la Parole. Il en arriva de même dans la famille de Thérach père d'Abraham, et aussi dans la propre maison d'Abraham, qui adora d'autres Dieux, voir numéros 1356, 2559, et surtout le Dieu Schaddaï, numéro 1992 : que le culte de ce Dieu soit resté dans cette maison, c'est aussi ce qu'on voit par ces paroles dans Moïse :

« Je suis apparu à Abraham, à Isaac et à Jacob, comme Dieu Schaddaï, et par mon Nom, Jéhovah, je n'ai point été connu d'eux. » - Exode 6:3.

De là vient qu'il a été dit à Abraham :

« Moi, (je suis) le Dieu Schaddaï, marche devant Moi, et sois intègre. » - Genèse 17:1 ;

Et que maintenant il est dit par Isaac à Jacob :

« Dieu Schaddaï te bénira. » Qu'il en soit ainsi, c'est encore ce qu'on voit clairement par ce qui est rapporté dans ce Chapitre, que le Seigneur ayant dit à Jacob dans un songe :

« Moi Jéhovah, le Dieu d'Abraham ton père et le Dieu de Isaac. » - Vers. 13, - Jacob néanmoins dit ensuite :

« Si Dieu (est) avec moi, et me garde dans ce chemin par lequel moi je vais, et qu'il me donne pain pour manger, et habit pour revêtir, et que je retourne en paix vers la maison de mon père, et sera Jéhovah à moi pour Dieu. » - Vers. 20, 21.

D'après cela il est évident que la maison de Jacob ne reconnaissait pas non plus Jéhovah, mais que Jacob le reconnaîtrait pour son Dieu, s'il lui faisait du bien ; absolument comme aujourd'hui dans le gentilisme Chrétien. Mais quant à ce qui concerne spécialement Dieu Schaddaï, le Seigneur avait été ainsi appelé dans l'Église Ancienne, relativement aux tentations, aux bénédictions et aux bienfaits après les tentations, ce qui a été expliqué dans la Seconde Partie, numéro 1992 ; de là vient donc que par Dieu Schaddaï dans le sens interne sont signifiées les tentations. Que ce soit par les Tentations que se fait la conjonction du bien et du vrai, on le voit d'après ce qui a déjà été dit et expliqué sur les Tentations, et par les citations du numéro 2819.

  
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Arcanes Célestes #2819

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2819. Quant à ce qui concerne les Tentations du Seigneur en général, elles furent extérieures et intérieures ; et plus elles étaient intérieures plus elles étaient graves ; les Tentations intimes ont été décrites dans Matthieu 26:37, 38, 39, 42, Marc 14:33, 34, 35, Luc 22:42, 43, 44.

Mais on peut voir ce qui a été dit plus haut sur les tentations du Seigneur, savoir : que le Seigneur a d'abord combattu par des biens et des vrais apparents qui se présentaient comme biens et comme vrais, numéro 1661 ; qu'il a combattu contre les maux de l'amour de soi et du monde par l'Amour Divin envers tout le genre humain, numéros 1690, 1691 (fin). 1789, 1812, 1813, 1820 ; qu'il a combattu Seul par l'Amour Divin, numéros 1812, 1813 ; que tous les enfers ont combattu contre l'amour du Seigneur, qui a été le salut de tout le genre humain, numéro 1820 ; que le Seigneur a soutenu les tentations les plus graves de toutes, numéros 1663, 1668, 1787 ; que le Seigneur a été fait Justice par les tentations et par les victoires qu'il n'a dues qu'à la propre puissance, numéros 1813, 2025 ; que l'union de l'Essence Humaine avec l'Essence Divine a été faite par le Seigneur au moyen des tentations et des victoires, numéros 1737, 1813, 1921, 2025, 2026. On peut voir aussi ce qui a été dit ci-dessus sur les Tentations en général, numéros 59, 63, 227, 847 : que la Tentation est un combat concernant le pouvoir, pour décider si ce sera le bien ou le mal, le vrai ou le faux, qui commandera, numéro 1923 ; que dans les tentations il y a des indignations et plusieurs affections, numéro 1917 ; qu'il y a des Tentations célestes, spirituelles et naturelles, numéro 847 ; que dans les Tentations les mauvais génies et les mauvais esprits attaquent ce qui appartient à l'amour, par conséquent ce qui appartient à la vie de l'homme, numéros 847, 1820 ; ce que produisent les Tentations, numéros 1692, 1717, 1740 ; que la Tentation a lieu pour que les corporels soient domptés, numéro 857 ; que par les tentations, les maux et les faux chez l'homme qui est régénéré sont domptés, mais non pas détruits, numéro 868 ; que le vrai est la première chose du combat, numéro 1685 ; que l'homme combat par les biens et les vrais dont il a été imbu au moyen des connaissances, quoiqu'en eux-mêmes ils ne soient ni des biens ni des vrais, numéro 1661 ; que les mauvais esprits et les mauvais génies excitent les faux et les maux chez l'homme, et que de là proviennent les tentations, numéros 741, 751, 761 ; que l'homme dans les tentations pense que le Seigneur est absent, tandis qu'il est alors plus près de lui, numéro 840 ; que l'homme ne peut nullement de lui-même soutenir les combats des tentations, parce que ces combats sont contre tous les enfers, numéro 1692 f ; que le Seigneur seul combat chez l'homme, numéros 1661, 1692 ; que par les tentations les mauvais génies et les mauvais esprits sont privés de la puissance de faire le mal et d'inspirer le faux chez l'homme, numéros 1695, 1717 ; que les tentations ont lieu chez ceux qui ont la conscience, et sont plus violents chez ceux qui ont la perception, numéro 1668 ; que les tentations ont rarement lieu aujourd'hui, mais qu'il y a des anxiétés qui sont autre chose et qui viennent d'autre part, numéro 762 ; que les hommes spirituellement morts ne peuvent soutenir les combats des tentations, numéro 270 ; que toutes les tentations portent avec elles le désespoir au sujet de la fin, numéros 1787, 1820 ; qu'après les tentations il y a fluctuation, numéros 848, 857 ; que par les tentations les bons apprennent qu'ils ne sont que mal, et que toutes choses viennent de la miséricorde, numéro 2334 ; que par les tentations les biens sont plus étroitement conjoints aux vrais, numéro 2272 ; qu'on n'est pas sauvé par les tentations si l'on succombe, et qu'on ne l'est pas non plus si par elles on pense avoir mérité, numéro 2273 ; que dans toute Tentation la liberté existe plus forte que hors des tentations, numéro 1937.

  
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