Die Bibel

 

Genèse 4

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1 Adam connut Eve, sa femme; elle conçut, et enfanta Caïn et elle dit: J'ai formé un homme avec l'aide de l'Eternel.

2 Elle enfanta encore son frère Abel. Abel fut berger, et Caïn fut laboureur.

3 Au bout de quelque temps, Caïn fit à l'Eternel une offrande des fruits de la terre;

4 et Abel, de son côté, en fit une des premiers-nés de son troupeau et de leur graisse. L'Eternel porta un regard favorable sur Abel et sur son offrande;

5 mais il ne porta pas un regard favorable sur Caïn et sur son offrande. Caïn fut très irrité, et son visage fut abattu.

6 Et l'Eternel dit à Caïn: Pourquoi es-tu irrité, et pourquoi ton visage est-il abattu?

7 Certainement, si tu agis bien, tu relèveras ton visage, et si tu agis mal, le péché se couche à la porte, et ses désirs se portent vers toi: mais toi, domine sur lui.

8 Cependant, Caïn adressa la parole à son frère Abel; mais, comme ils étaient dans les champs, Caïn se jeta sur son frère Abel, et le tua.

9 L'Eternel dit à Caïn: Où est ton frère Abel? Il répondit: Je ne sais pas; suis-je le gardien de mon frère?

10 Et Dieu dit: Qu'as-tu fait? La voix du sang de ton frère crie de la terre jusqu'à moi.

11 Maintenant, tu seras maudit de la terre qui a ouvert sa bouche pour recevoir de ta main le sang de ton frère.

12 Quand tu cultiveras le sol, il ne te donnera plus sa richesse. Tu seras errant et vagabond sur la terre.

13 Caïn dit à l'Eternel: Mon châtiment est trop grand pour être supporté.

14 Voici, tu me chasses aujourd'hui de cette terre; je serai caché loin de ta face, je serai errant et vagabond sur la terre, et quiconque me trouvera me tuera.

15 L'Eternel lui dit: Si quelqu'un tuait Caïn, Caïn serait vengé sept fois. Et L'Eternel mit un signe sur Caïn pour que quiconque le trouverait ne le tuât point.

16 Puis, Caïn s'éloigna de la face de l'Eternel, et habita dans la terre de Nod, à l'orient d'Eden.

17 Caïn connut sa femme; elle conçut, et enfanta Hénoc. Il bâtit ensuite une ville, et il donna à cette ville le nom de son fils Hénoc.

18 Hénoc engendra Irad, Irad engendra Mehujaël, Mehujaël engendra Metuschaël, et Metuschaël engendra Lémec.

19 Lémec prit deux femmes: le nom de l'une était Ada, et le nom de l'autre Tsilla.

20 Ada enfanta Jabal: il fut le père de ceux qui habitent sous des tentes et près des troupeaux.

21 Le nom de son frère était Jubal: il fut le père de tous ceux qui jouent de la harpe et du chalumeau.

22 Tsilla, de son côté, enfanta Tubal-Caïn, qui forgeait tous les instruments d'airain et de fer. La soeur de Tubal-Caïn était Naama.

23 Lémec dit à ses femmes: Ada et Tsilla, écoutez ma voix! Femmes de Lémec, écoutez ma parole! J'ai tué un homme pour ma blessure, Et un jeune homme pour ma meurtrissure.

24 Caïn sera vengé sept fois, Et Lémec soixante-dix-sept fois.

25 Adam connut encore sa femme; elle enfanta un fils, et l'appela du nom de Seth, car, dit-elle, Dieu m'a donné un autre fils à la place d'Abel, que Caïn a tué.

26 Seth eut aussi un fils, et il l'appela du nom d'Enosch. C'est alors que l'on commença à invoquer le nom de l'Eternel.

   

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Arcanes Célestes #368

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368. Que le champ signifie la doctrine, ainsi tout ce qui appartient à la doctrine concernant la foi et la charité, on le voit par la Parole.

Dans Jérémie :

« Ma montagne dans le champ ! Tes » richesses, tous tes trésors, au pillage je les livrerai. » - Jérémie 17:3.

Là, le champ, pour la doctrine ; les richesses et les trésors, pour les richesses spirituelles de la foi, ou pour ce qui appartient à la doctrine de la foi.

Dans le Même :

« La neige du Liban se » retirera-t-elle du rocher de mon champ ? » - Jérémie 18:14.

Il est dit de Sion qu'elle sera labourée comme un champ, lorsque la doctrine de la foi sera nulle, - Jérémie 26:18 ; Michée 3:12.

Dans Ézéchiel :

« Il a pris de la semence de la terre, et il l'a mise dans un champ de semailles. » - Ézéchiel 17:5.

Il s'agit là de l'Eglise et de sa foi, car la doctrine est appelée champ d'après la semence.

Dans le Même :

« Et que sachent tous les arbres du champ que Moi, Jéhovah, j'humilie l'arbre élevé. » - Ézéchiel 17:24.

Dans Joël :

« Dévasté est le champ, en deuil est l'humus, car dévasté a été le froment, tari est le vin, affaiblie est l'huile, confus sont les laboureurs ; elle a péri, la moisson du champ, tous les arbres du champ sont desséchés. » - Joël 1:10-11, 12.

Là, le champ, pour la doctrine ; les arbres, pour les connaissances ; les laboureurs, pour ceux qui les cultivent.

Dans David :

« Le champ bondira de joie, et tout ce qui (est) en lui, alors chanteront tous les arbres de la forêt. » Psaumes 96:12.

Là, le champ ne peut bondir de joie, ni les arbres de la forêt chanter ; mais ceci s'applique aux connaissances de la foi qui sont chez l'homme.

Dans Jérémie :

« Jusques à quand » s'affligera-t-elle, la terre ; et l'herbe de tout le champ sera-t-elle desséchée ? - Jérémie 12:4.

Pareillement, ni la terre, ni l'herbe du champ ne peuvent s'affliger ; mais il s'agit ici de ce qui est chez l'homme et en vastation. De même dans Ésaïe :

« Les » montagnes et les collines retentiront devant vous de chant, et tous les arbres du champ applaudiront avec la paume (de la main). » - Ésaïe 55:12.

Le Seigneur, parlant de la consommation du siècle, donne aussi le nom de champ à la doctrine de la foi :

« Deux seront dans un champ, l'un sera pris, l'autre sera laissé. » - Matthieu 24:40 ; Luc 17:36.

Là, par champ est entendue la doctrine de la foi, aussi bien la fausse que la vraie, comme ici ; parce que le Champ est la doctrine, quiconque reçoit quelque semence de foi est aussi nommé champ, soit l'Homme, soit l'Eglise, soit le Monde.

  
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