3179. Et ils dirent : Appelons la jeune fille et interrogeons sa bouche, signifie le seul consentement de l'affection du vrai : on le voit par la signification de la jeune fille, en ce qu'elle est l'affection dans laquelle il y a l'innocence, numéros 3067, 3110 ; ici, l'affection du vrai, parce que c'est Rébecca, qui, avant qu'elle consente, est dite jeune fille, tandis que lorsqu'elle consent, comme la suite le montre, elle est appelée Rébecca ; que Rébecca soit l'affection du vrai, Voir numéro 3077 ; et par la signification d'interroger sa bouche, en ce que c'est percevoir si elle consent ; ainsi c'est le seul consentement de l'affection du vrai, qui est signifié ici. La chose se passe ainsi : c'est que le vrai même qui doit être initié au bien reconnaît son bien, parce que le bien reconnaît son vrai ; de là le consentement ; que ce soit un consentement inspiré au vrai par le bien, on le voit ci-dessus, numéro 3161 ; chez l'homme, il ne paraît jamais qu'il y ait quelque consentement de la part du vrai, lorsque le vrai est initié et conjoint au bien, c'est-à-dire lorsque l'homme est régénéré ; ni, de la part du bien, qu'il connaisse son vrai, et qu'il l'initie et se le conjoigne quoique cependant les choses se passent absolument ainsi ; en effet, les choses qui se passent quand l'homme est régénéré lui sont absolument inconnues, s'il en savait seulement une par myriade, il en serait stupéfait ; c'est par des arcanes innombrables et même indéfinis, que l'homme est alors conduit par le Seigneur, quelques-uns seulement de ces arcanes se manifestent par le sens interne de la Parole : l'Ancienne Église s'en était formée une idée d'après les mariages, savoir, d'après l'état de la vierge avant les fiançailles, d'après son état après avoir été fiancée, d'après son état quand elle allait être mariée, et ensuite quand elle était mariée, enfin quand elle enfantait à son mari ; les fruits du vrai d'après le bien, ou les fruits de la foi d'après la charité, ils les appelaient enfants, et ainsi du reste : telle a été la sagesse de l'Ancienne Église ; leurs livres aussi étaient écrits de cette manière ; cette coutume d'écrire ainsi est même passée de là chez les gentils ; en effet, ils voulaient par les choses qui sont dans le monde exprimer celles qui sont dans le ciel, et même d'après les naturels voir les spirituels ; mais cette sagesse est aujourd'hui entièrement perdue.