3236. Abraham représente ici le Seigneur quant au Divin Bien Spirituel, et sa femme Le représente quant au Divin Vrai adjoint à ce Bien : on peut le voir d'après ce qui a été dit précédemment sur les maris et les épouses, savoir, que le Mari représente le Bien, et l'Épouse le Vrai, comme ci-dessus Abraham et Sarah ; numéros 1468, 1901, 2063, 2065, 2172, 2173, 2198, 2904, et comme dans le Chapitre précédent Isaac et Rébecca, numéro 3077 : si le Mari représente le bien, et l'Epouse le vrai, c'est parce que l'Église est comparée à un mariage, et est aussi le mariage du bien et du vrai ; le bien est représenté par le Mari, parce qu'il est au premier rang, et le vrai est représenté par l'épouse, parce qu'il est au second rang ; c'est aussi pour cela que le Seigneur, dans la Parole, est appelé Fiancé, Homme (Vir), Mari, et l'Église, Fiancée, Femme, Épouse. Ce que c'est que le bien spirituel, et ce que c'est que le vrai spirituel adjoint à ce bien, on peut le voir d'après les passages qui viennent d'être cités numéro 3235 ; chez l'homme Spirituel, le bien est en général ce qu'on nomme le bien de la foi, et ce bien n'est autre que la charité envers le prochain ; mais pour qu'il soit la charité, il faut qu'il vienne de la volonté nouvelle dont l'homme spirituel a été gratifié par le Seigneur ; le vrai spirituel adjoint à ce bien est ce qu'on nomme le vrai de la foi, et ce vrai n'est autre que celui qui considère la charité en premier lieu comme la fin propter quem (en vue de laquelle on agit, ) et ensuite comme le principe ex quo (dont il procède ;) mais pour que le Vrai de la foi, ou la foi, soit à l'homme spirituel, il faut qu'il vienne de l'entendement nouveau dont l'homme a été gratifié par le Seigneur, et il faut que l'entendement ait sa lumière par la volonté nouvelle.