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耶利米哀歌 1

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1 先前滿有人民的城,現在何竟獨!先前在列國中為大的,現在竟如寡婦;先前在諸省中為王后的,現在成為進貢的。

2 她夜間痛哭,淚流滿腮;在一切所親的中間沒有一個安慰她的。她的朋友都以詭詐待她,成為她的仇敵。

3 猶大因遭遇苦難,又因多服勞苦就遷到外邦。她在列國中,尋不著安息;追逼她的都在狹窄之地將她追上。

4 錫安的徑因無人守聖節就悲傷;她的城淒涼;她的祭司歎息;她的處女受艱難,自己也愁苦。

5 她的敵人為首;她的仇敵亨通;因耶和華為她許多的罪過使她受苦;她的孩童被敵人擄去。

6 錫安城(原文是女子;下同)的威榮全都失去。她的首領像不著場的鹿;在追趕的人前無力行走。

7 耶路撒冷在困苦窘迫之時,就追想古時一切的樂境。她百姓落在敵人中,無人救濟;敵人見,就因她的荒涼嗤笑。

8 耶路撒冷大大犯罪,所以成為不潔之物;素來尊敬她的,見她赤露就都藐視她;她自己也歎息退後。

9 她的污穢是在衣襟上;她不思想自己的結局,所以非常地敗落,無人安慰她。她說:耶和華啊,求你我的苦難,因為仇敵誇大。

10 敵人伸,奪取她的美物;她眼見外邦人進入她的聖所─論這外邦人,你曾吩咐不可入你的會中。

11 她的民都歎息,尋求食物;他們用美物換糧食,要救性命。他們說:耶和華啊,求你觀,因為我甚是卑賤。

12 你們一切過的人哪,這事你們不介意麼?你們要觀:有像這臨到我的痛苦沒有─就是耶和華在他發烈怒的日子使我所受的苦?

13 他從使進入我的骨頭,剋制了我;他鋪下羅,絆我的,使我回;他使我終日淒涼發昏。

14 我罪過的軛是他所綁的,猶如軛繩縛在我頸項上;他使我的力量衰敗。主將我交在我所不能敵擋的人中。

15 主輕棄我中間的一切勇士,招聚多人(原文是大會)攻擊我,要壓碎我的少年人。主將猶大居民踹下,像在酒醡中一樣。

16 我因這些事哭泣;我眼淚汪汪;因為那當安慰我、救我性命的,離我甚遠。我的兒女孤苦,因為仇敵得了勝。

17 錫安舉,無人安慰耶和華雅各已經出令,使四圍的人作他仇敵;耶路撒冷在他們中間像不潔之物。

18 耶和華是公的!他這樣待我,是因我違背他的命令。眾民哪,請我的話,我的痛苦;我的處女和少年人都被擄去。

19 我招呼我所親的,他們卻愚弄我。我的祭司長老正尋求食物、救性命的時候,就在城中絕氣。

20 耶和華啊,求你觀,因為我在急難中。我腸擾亂;我在我裡面翻,因我大大悖逆。在外,刀使人喪子;在家,猶如死亡。

21 見我歎息的有人;安慰我的卻無人!我的仇敵都見我所遭的患難;因你做這事,他們都喜樂。你必使你報告的日子到,他們就像我一樣。

22 願他們的惡行都呈在你面前;你怎樣因我的一切罪過待我,求你照樣待他們;因我歎息甚多,中發昏。

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属天的奥秘 #9479

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9479. “他们要为我造一个圣所” 表主, 因而天堂的一个代表. 这从 “一个圣所” 的含义清楚可知.

“一个圣所” 是指主, 也指天堂, 但在此是指主与天堂的一个代表, 因为它是由木头所造, 上面都以帘子遮盖的一个帐幕, 这帐幕若不是因它的代表, 不可能成为一个圣所. 因为 “一个圣所” 表示圣洁本身, 而除了唯独神性之物, 因而唯独主之外, 没有什么东西是神圣的 (参看9229节). 天堂是 “一个圣所” 的原因是, 天堂之所以为天堂, 凭的是那里的神性之物. 因为那里的天使照着他们汲取主的神性之物的程度而构成天堂; 但照着他们汲取自己的东西而不构成天堂. 由此明显可知当如何理解这句话, 即: 主是天堂全部中的全部. 主在自己的东西, 因而在神性之物中与天使同住, 从而住在天堂中 (参看9338节的末尾节).

“一个圣所” 在至高意义上表示主, 因为唯独祂是神圣的, 唯独从祂发出之物是神圣的; 以及 “一个圣所” 表示天堂, 也表示教会, 这些事物才是源于主而在天堂和教会中的 “圣所”, 这一点从圣言中提到 “一个圣所” 和 “众圣所” 的经文明显看出来, 如以西结书:

主耶和华说, 我要把他们分散在各地, 我还要在他们所到的各地作他们的一个小圣所.(以西结书 11:16)

“一个圣所” 表示主自己; 因为在圣言中,

“主耶和威” (Lord Jehovih) 和 “耶和华” 表示主 (9373节). 以赛亚书:

求你从天上垂看, 从你圣洁的居所观看.(以赛亚书 63:15)

耶利米书:

荣耀的宝座, 从太初安置在高处是圣所的地方.(耶利米书 17:12)

在这些经文中,

“圣洁的居所” 和 “圣所” 表示天堂.

以赛亚书:

不过片时, 他们占据了你圣洁的民, 我们的敌人已经践踏你的圣所.(以赛亚书 63:18)

耶利米哀歌:

列族进入祂的圣所.(耶利米哀歌 1:10)

又:

主丢弃自己的祭坛, 憎恶自己的圣所.(耶利米哀歌 2:7)

以西结书:

主耶和威 (Lord Jehovih) 说, 看哪, 我要亵渎我的圣所, 就是你们所夸耀的力量, 眼里所喜爱的.(以西结书 24:21)

利未记:

我要使你们的城邑荒废, 使你们的众圣所成为荒凉.(利未记 26:31)

在这些经文中,

“圣所” 表示教会,

“众圣所” 表示属于教会的事物. 由此明显可知为何帐幕被称为 “一个圣所”, 即因以下事实: 帐幕代表天堂和教会, 其中的圣物代表源于主而在天堂和教会中的神性事物.

  
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属天的奥秘 #9373

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9373. “都要上到耶和华这里来” 表与主的结合. 这从 “上来” 的含义清楚可知,

“上来” 是指被提升到内层事物 (参看3084, 4539, 4969, 5406, 5817, 6007节), 因此也指与它们结合 (8760节). 它之所以是指与主的结合, 是因为在圣言中,

“耶和华” 表示主 (1343, 1736, 1793, 2004, 2005, 2018, 2025, 2921, 3023, 3035, 5663, 6280, 6303, 6905, 8274, 8864, 9315节). 这些话的内义里面还藏着一个奥秘, 即: 立摩西为其头领的雅各子孙并不是被召或被选的; 相反, 是他们自己坚持认为神性敬拜应在他们当中建立, 正如前面所述 (4290, 4293节). 这就是为何经上说,

“祂对摩西说, 上到耶和华这里来”, 就好像不是耶和华, 而是别人吩咐他上来. 由于同样的原因, 经上随后说 “百姓不可上来” (24:2);

“耶和华不把手伸在分别出来的以色列人身上” (24:11);

“耶和华荣耀的景象在山顶上, 在以色列人眼前, 就像吞噬的烈火” (24:17); 最后说, 摩西在第七天被呼召,

“进入云中” (24:16, 18). 因为 “云” 表示字面上的圣言 (5922, 6343节的末尾,6752, 6832, 8106, 8443, 8781节); 在雅各的子孙当中, 圣言与它的内义是分离的, 因为他们的敬拜是外在的, 没有任何内在之物. 这一点从以下事实清楚看出来: 他们现在和以前一样 (出埃及记 19:8) 声称:

“耶和华所说的一切话, 我们都必遵行” (24:3), 然而, 此后不到四十天, 他们就敬拜金牛犊, 而不是耶和华. 由此明显可知, 这种偶像崇拜就藏在他们心里, 虽然他们口口声声说他们唯独事奉耶和华. 然而, 被召的和被拣选的所表示的人是那些处于内在敬拜, 并通过内在敬拜而处于外在敬拜的人; 也就是说, 是那些处于对主的爱和信, 并由此处于对邻之爱的人.

  
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