6434. “你父亲的祝福, 胜过我祖先的祝福” 表这个教会拥有来自属世层, 而非理性层的属灵良善。这从 “约瑟”、以色列、以撒和亚伯拉罕的代表清楚可知。“约瑟” 是指属灵教会 (参看6417节)。以色列, 即此处的 “父亲” 是指来自属世层的属灵良善 (5801, 5803, 5806, 5812, 5817, 5819, 5826, 5833节)。以撒和亚伯拉罕, 即此处的 “祖先” 在至高意义上是指主的内在神性: “以撒” 是指内在神性人身, 或主的神性理性层 (1893, 2066, 2072, 2083, 3012, 3194, 3210节); 而 “亚伯拉罕” 是指主的神性本身 (2011, 3251, 3439, 4615节); 但就相对意义而言, “亚伯拉罕和以撒” 代表主的国度和教会的内在 (6098, 6185, 6276节)。由此可在某种程度上看出, “你父亲的祝福, 胜过我祖先的祝福” 是什么意思, 即: 属灵教会将拥有来自属世人或外在人, 而非理性人或内在人的良善; 因为属灵教会成员的良善存在于属世层中, 不会超越它; 但属天教会 (成员）的良善存在于理性层中。人若不知道 “以色列”、“亚伯拉罕” 和 “以撒” 分别代表什么, 以及属灵教会的良善存在于哪里, 来源于何处, 绝无可能知道这层含义。

2083. “你要给他起名叫以撒” 表神圣理性. 这从以撒的代表, 及其名字的内义清楚可知. 从以撒的代表可知: 如前面各处所说的, 亚伯拉罕代表主的内在人, 而以撒代表主的理性人, 雅各则代表祂的属世人. 主的内在人是耶和华自己. 祂的理性人因内在人流入外在人的知识情感 (参看1896, 1902, 1910节) 而成孕, 故源于如此与人性联结的神性. 所以, “以实玛利” 所代表的第一理性是人性, 但它通过主变成了神性, 然后由 “以撒” 来代表. 从其名字的含义可知: 以撒因 “笑” 而得名, 而笑的内义表示对真理的情感, 这情感属于理性, 如前所示 (2072节), 故以撒在此表神圣理性.

主凭自己的能力将祂所具有人性的一切事物变成神性, 因此不但将理性, 还将感官部分 (无论内在还是外在), 因而将身体本身也变成神性. 祂以这种方式将人性与神性融合. 前面已说明, 不仅理性, 而且感官部分, 因而整个身体也都变成神性和耶和华. 谁都能从以下事实清楚看出这一点, 即唯独祂带着身体从死中复活, 以其整个神性和整个人性坐在神权的右手边. “坐在神权的右手边” 表示拥有天上和地上的一切权柄.