5461. “可以留你们中间的一个兄弟囚在那看守所屋子里” 表意愿中的信必须被分离出去. 这从 “西缅” 的代表和 “囚在那看守所屋子里” 的含义清楚可知: “西缅”, 即他们 “中间要被囚禁的那一个兄弟” (42:24), 是指意愿中的信 (参看3869-3872, 4497, 4502-4503节); “囚在那看守所屋子里” 是指被分离出去 (5083, 5101, 5452, 5456节). 此中情形是这样: 当意愿中的信, 或说渴望将真理付诸实践的意愿与那些处于教会真理的人分离时, 在这种情况下, 与神性的联结如此微弱, 以致它不过是一种意识.

对已重生的人来说, 神性从主流入良善, 并由此流入真理; 或也可说, 流入他的意愿, 并由此流入他的理解力. 所以, 处于信之真理的人从主接受良善到何等程度, 主就在何等程度上在其心智的理解力部分中为他形成一个新的意愿 (至于为何在理解力部分, 可参看927, 1023, 1043, 1044, 2256, 4328, 4493, 5113节), 并且流入那里, 产生对行善, 也就是向邻舍施行仁爱的情感. 由此可见 “西缅” 所代表的意愿中的信在居间层, 即 “便雅悯” 出现之前被分离出去是什么意思.

1023. “看哪, 我要立我的约” 表主以仁爱临在. 这从前面所论述 (666节) 的 “立约” 的含义清楚可知, 那里说明, “立约” 表重生, 尤其表主藉着爱与重生之人的结合. 那里还说明, 天堂的婚姻就是圣约本身, 因此, 天堂的婚姻只存在于一切重生之人身上. 该婚姻或圣约的性质在前面也已说明.

对上古教会成员来说, 天堂的婚姻存在于他自己的意愿区域, 而对古教会成员来说, 天堂的婚姻则在他自己的觉知区域产生. 事实上, 当人心智的意愿部分全然败坏后, 主就以奇妙的方式将他自己的觉知区域从已败坏的意愿部分那里分离出来, 并在他自己的觉知区域形成一个新的意愿, 这个新意愿就是良知. 主将仁爱注入良知, 将纯真注入仁爱, 从而将祂自己与人结合起来, 换句话说, 与他立约.

人自己的意愿区域能与该觉知部分分离到什么程度, 主就会与他同在, 或将祂自己与他结合, 或与他立约到什么程度. 试探和类似的重生手段会使人自己的意愿区域沉寂下来, 化为乌有, 如同死去. 只要这一切得以成就, 主就会通过植入在人自己的觉知区域中的良知在仁爱中运作. 这就是此处所谓的 “立约”.