Die Bibel

 

創世記 28

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1 以撒雅各來,給他祝福,並囑咐他:你不要娶迦南的女子為妻。

2 你起身往巴旦亞蘭去,到你外祖彼土利家裡,在你母舅拉班的女兒中娶一女為妻。

3 全能的神賜福給你,使你生養眾多,成為多族,

4 將應許亞伯拉罕的福賜你和你的後裔,使你承受你所寄居的為業,就是亞伯拉罕的

5 以撒打發雅各走了,他就往巴旦亞蘭去,到亞蘭人彼土利的兒子拉班那裡。拉班雅各以掃的母舅。

6 以掃以撒已經給雅各祝福,而且打發他往巴旦亞蘭去,在那裡娶妻,並見祝福的時候囑咐他說:不要娶迦南的女子為妻,

7 又見雅各從父母的話往巴旦亞蘭去了,

8 以掃就曉得他父親以撒不中迦南的女子,

9 便往以實瑪利那裡去,在他二妻之外又娶了瑪哈拉為妻。他是亞伯拉罕兒子以實瑪利的女兒,尼拜約的妹子。

10 雅各出了別是巴,向哈蘭走去;

11 到了一個地方,因為太陽落了,就在那裡住宿,便拾起那地方的一塊石頭枕在頭,在那裡躺臥睡了,

12 夢見一個梯子立在上,梯子的頂著,有的使者在梯子上,上去來。

13 耶和華站在梯子以上(或作站在他旁邊),:我是耶和華─你祖亞伯拉罕的,也是以撒的;我要將你現在所躺臥之你和你的後裔。

14 你的後裔必像上的塵沙那樣多,必向東西開展;上萬族必因你和你的後裔得福。

15 我也與你同在。你無論往那裡去,我必保佑你,領你歸回這地,總不離棄你,直到我成全了向你所應許的。

16 雅各睡醒了,耶和華真在這裡,我竟不知道

17 就懼:這地方何等可畏!這不是別的,乃是的殿,也是

18 雅各起來,把所枕的石頭立作柱子,澆在上面。

19 他就給那地方起名伯特利(就是神殿的意思);但那地方起先名路斯。

20 雅各許願若與我同在,在我所行的上保佑我,又我食物衣服穿,

21 使我平平安安地回到我父親的家,我就必以耶和華為我的

22 我所立為柱子的石頭也必作的殿,凡你所賜我的,我必將十分之一獻你。

   

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属天的奥秘 #3671

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3671. “给你和同你一起的你种” 表与良善和从这良善所生的真理 (结合). 这从雅各的代表和 “种” 的含义清楚可知: 雅各, 就是此处 “你” 所指的, 是指真理的良善, 或来自真理的良善, 如前所述; “种” 是指信之良善与真理 (1025, 1447, 1610, 2848, 3373节). “同你一起” 表它被联结于 “雅各” 所代表的真理的良善. 良善与真理如同种子和土壤. 内层良善如同多产的种子, 不过, 只能被种在好土里. 外层良善与真理则如同种子在其中变得多产的土壤. 否则, 这种子, 也就是内层良善与真理就无法扎根. 因此, 人的理性先重生, 因为种子就在其中; 然后属世层再重生, 以便给它们充当土壤 (3286, 3288, 3321, 3368, 3493, 3576, 3620, 3623节). 由于属世层如同土壤, 故良善与真理能在理性层里面繁殖增多. 但是, 如果它们没有土壤在某个地方, 以便它们像种子那样扎根于其中, 那么这一切是不可能的事. 从这种对比可以如在一面镜子中那样看出重生的性质, 以及它的奥秘何等得多.

理解并意愿良善与真理是理性层的功能, 由此所产生的对良善与真理的直觉则如同种子; 而知道并行出它们是属世层的功能. 记忆知识和行为如同土壤. 若一个人拥有对确证良善与真理的记忆知识的情感, 尤其在行出它们时体验到快乐, 那么种子就在其中, 并且如同在自己适宜的土壤中那样生长. 结果, 良善繁殖, 真理增多, 它们不断从这土里冒出来, 然后进入理性层并完善它. 若一个人理解何为良善与真理, 也从内在觉察到某种意愿的倾向, 却不喜欢知道这些事, 更不用说行出来了, 那么情况就截然不同了. 在这种情况下, 良善无法在理性层里面繁殖, 真理也无法在理性层里面增多.

  
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Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)

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属天的奥秘 #3368

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3368. “你不要下埃及去, 要住在我所指示你的地” 表不要求助于记忆知识, 而要求助于理性事物, 它们被神性启示后而成为真理的表象. 这从 “埃及” 和 “地” 的含义清楚可知: “埃及” 是指记忆知识 (1164-1165, 1186, 1462节); “地” 在此是指被神性启示后而成为真理的表象的理性事物. 事实上, 此处的 “地” 是指 “基拉耳”, 就是非利士人的王亚比米勒所在之地, 而 “基拉耳” 表信; “亚比米勒” 表关注理性事物的信之教义; “非利士人的王” 表教义事物 (3363, 3365节). 因此, “地”, 也就是亚比米勒所在的基拉耳在内义上没有其它含义.

因为 “地” 或 “陆地” 有各种含义 (620, 636, 1066节), 它表示它所论及之地的民族的品性 (1262节). 但严格来说, “地” 或 “陆地” 表教会 (3355节); 并且它因表教会, 故也表属于教会的事物, 就是构成人里面的教会之物, 由此表示仁与信的教义事物, 从而也表示被神性启示后而成为真理的表象的理性事物; 因为这些表象是教会的真理, 因而是其教义事物 (参看3364, 3365节). 无论你说被神性启示的理性事物, 还是说真理的表象, 或诸如存在于主在天上的国度, 或天堂, 以及诸如存在于主在地上的国度, 或教会中的那类属天和属灵的真理, 都是一回事. 这些事物也被称为教义事物, 不过, 这是因为它们里面所含有的真理. 天使和人类的理性因被神性所启示的真理表象而存在并被称为理性. 没有这些表象, 理性就不存在, 因此理性事物就是这些真理表象.

经上之所以在此说 “不要下埃及去”, 就是不要求助于记忆知识, 原因在于, 记忆知识早就论述过了, 因为亚伯拉罕寄居在埃及就代表主童年时在记忆知识方面所接受的教导 (参看1502节). 至于这个奥秘, 就是不要下埃及去, 而要寄居在基拉耳地, 也就是说, 不要求助于记忆知识, 而要求助于理性, 情况是这样: 含有神性在里面的一切真理表象属于理性, 以致理性真理和真理表象是一回事; 而记忆知识属于属世人, 以致属世真理和记忆真理是一回事. 若不通过神性进入理性, 并经由理性事物进入属于属世人的记忆知识的流注, 理性真理或真理的表象绝不可能存在和显现. 那时, 在理性中所产生的事物就显现在属世人中, 就像许多事物的形像一起显现在一面镜中那样. 这就是它们呈现给世人, 以及天使的方式; 然而, 对天使来说, 理性事物在属世人中呈现得不像在那些身处灵人界和属灵-属世区域的人身上那样明显, 因此, 这些人拥有真理的代表.

每个人的情况也是这样, 因为如前所述, 处于良善的人就是一个小天堂, 或也可说, 就是大天堂的一个形像. 由于神圣真理无法直接流入属于属世人的记忆知识, 只能经由理性事物流入, 如前所述, 故经上在此说以撒不要下埃及去, 而要住在基拉耳地. 不过, 若不知道流注的性质, 以及观念的性质, 就不可能对这些事有清晰的概念; 故蒙主的神圣怜悯, 这些事会在各章末尾讲述记事的地方予以论述.

  
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