3314. “利百加却爱雅各” 表神圣理性的神圣真理热爱真理的教义. 这从 “利百加” 和 “雅各” 的代表清楚可知: “利百加” 是指神圣理性的神圣真理 (对此, 参看3012, 3013, 3077节, 以及整个前一章, 那里论述了利百加); “雅各” 是指属世真理的教义, 在至高意义是指主的神圣属世人的真理 (参看3305节). 至于神圣理性的神圣良善热爱属世人里面的良善, 神圣理性的神圣真理热爱属世人里面的真理, 情况是这样: 构成理性的是良善与真理, 构成属世人的也是良善与真理; 理性人的良善既在没有真理的情况下流入, 因而直接流入属世人的良善, 又经由真理流入, 因而间接流入; 而理性人的良善经由理性人的真理流入属世人的真理, 因而间接流入, 也经由属世人的良善流入那里的真理, 因而也间接流入. 因此, 理性人的良善与属世人的良善的结合, 比它与属世人的真理的结合更紧密, 这种结合就是 “以撒爱以扫” 所表示的; 而理性人的真理与属世人的真理的结合, 则比它与属世人的良善的结合更紧密, 这种结合就是 “利百加爱雅各” 所表示的.

这些事都是些很难理解的事, 尤其因为关于这个主题的最一般真理在这个世上, 甚至在学术界是未知的. 例如, 这个世界不知道理性人与属世人截然不同, 并且构成理性人与属世人这二者的, 是良善与真理; 更不知道理性人必须流入属世人, 好让人能思考, 并意愿他所思考的. 只要这些最一般真理依然未知, 人就很难理解前面所描述的流注是什么. 然而, 天使对这些事拥有光明, 并觉察到无数细节. 当他们同时被允许思想主在人性方面的神性时, 这一过程还伴随着他们所在的快乐. 人若处于良善, 并且虽仍在肉身, 却拥有天使之物在里面, 也会被主赐予在这些事以及其它类似事上的某种快乐. 但人若未处于良善, 那么当思想事时, 就会感到厌烦, 并且当想到这些事适用于属主人性的神性时, 更是厌烦. 因此, 不如让这种人把心思从这类事上移开, 因为他们根本理解不了, 甚至还会拒绝它们, 发自内心说, 这一切对我有什么用? 既不能给我带来任何名誉, 又不能带来任何物质利益.