1250. “东边的山” 表仁爱, 事实上表主的仁爱. 这从圣言中 “山” 的含义清楚可知, “山” 表对主之爱和对邻之仁, 如前所述 (795节). “东边” 表主, 因而表爱与仁的属天事物, 这一点可见于前文 (参看101节), 还可见于下列经文, 以西结书:

于是基路伯展开翅膀. 耶和华的荣耀从城中上升, 停在城东的那座山上. (以西结书 11:22, 23)

此处 “城东的那座山” 无非表主爱与仁的属天之物, 因为经上说 “耶和华的荣耀停在那里”. 同一先知书:

他带我到一座门, 就是朝东的门. 看哪, 以色列神的荣光从东而来. (以西结书 43:1-2)

此处 “东” 具有相同的含义.

又:

他又带我回到圣所朝东的外门, 那门关闭了. 耶和华对我说, 这门必须关闭, 不可敞开, 谁也不可由其中进入, 因为耶和华以色列的神已经由其中进入. (以西结书 44:1-2)

此处 “东” 也表唯独属于对主之爱的属天之物. 又:

王预备甘心献的燔祭和平安祭, 就是向耶和华甘心献的, 当有人为他开朝东的门, 他就预备燔祭和平安祭, 与安息日预备的一样. (以西结书 46:12)

此处 “东” 同样表属于对主之爱的属天之物.

在另一处:

他带我回到殿门, 见殿的门槛下有水往东流出, 原来殿面朝东. (以西结书 47:1, 8)

这论及新耶路撒冷. “东” 表主, 因而表爱的属天之物, 而 “水” 表属灵之物. 在本节经文中, “东边的山” 所表相同. 而且, 那些住在叙利亚的人被称为 “东方人”. 对此, 蒙主怜悯, 容后再述.

3009. 其次: “弥赛亚”, “受膏者”, “王” 和神圣真理是一样的, 这从圣言中的许多经文明显看出来, 并且在前面解读中已频繁说明了 (如1672, 1728, 2015, 2069节). 主自己在约翰福音也是这样教导的:

彼拉多就对耶稣说, 那么你是王吗? 耶稣回答说, 你说我是王, 我就是王; 我为此而生, 也为此来到世间, 好给真理作见证. 凡属真理的人就听我的声音. (约翰福音 18:37)

由此明显可知, 主正是由于神圣真理本身才被称为 “王”. 王之所以被膏, 因而被称为受膏者, 是因为他们被膏所用的油表示良善 (886, 2832节). “王” 所表示的真理源于良善, 因而是良善的真理, 因此王的职份和王代表主源于神圣良善的神圣真理, 因而代表真理里面良善的神圣婚姻; 而祭司的职份则代表良善里面真理的神圣婚姻. 后者由 “耶稣” 来表示, 前者则由 “基督” 来表示.