3121. “没有向我主人放弃真理” 表来自那流入之爱的仁爱的流注. 这从 “真理” 的含义清楚可知, “真理” (又译信实, 诚实, 忠信等等) 是指仁爱. 严格来说, “真理” 与 “信” 所表相同; 在希伯来文, 信就是由类似的词来表达的. 所以, 在旧约被称作 “真理” 的, 在新约的各处被称作 “信”. 这也是为何在前文, 真理经常被称为信之真理, 良善被称为爱之良善. 然而, 就内义而言, 信无非指仁. 这从前面多处的阐述和说明可以看出来, 如: 信若不通过爱就存在 (30-38节); 信不可能存在于没有仁的地方 (654, 724, 1162, 1176, 2261节); 信是仁之信 (1608, 2049, 2116, 2343, 2349, 2417节); 构成教会的是仁, 而非与仁分离之信 (809, 916, 1798, 1799, 1834, 1844, 2190, 2228, 2442节). 由此明显可知, 就内义而言, 真理或信和仁是一样的. 事实上, 一切信皆源于仁, 信若非源于仁, 就不是信. 或也可说, 就内义而言, 一切真理皆为良善, 因为一切真理皆来自良善, 真理若非来自良善, 就不是真理, 真理无非是良善所取的形式 (3049节). 除了良善外, 它不从其它源头生出并接受自己的生命.

2669. “我也必使使女的儿子成为一族” 表即将接受信之良善的属灵教会. 这从 “使女的儿子” 和 “一族” 的含义清楚可知. “使女的儿子” 或以实玛利在亚伯拉罕家, 即与亚伯拉罕在一起时, 代表主的第一理性, 如前所示 (2652, 2653, 2657, 2658节); 但现在他被赶出来, 就具有了另外的代表性, 即代表属灵的教会 (2666节); 这和前面的罗得一样, 罗得与亚伯拉罕在一起时, 代表主的外在人 (1428, 1429, 1434, 1547, 1597, 1598, 1698节); 但与亚伯拉罕分开后, 则代表外在教会和该教会的许多状态 (2324, 2371, 2399, 2422, 2459节; 创世记整个第十九章). “民族” 表良善 (参看1159, 1258-1260, 1416, 1849节), 在此表信之良善, 因为它论及属灵的教会. 因此, 此处这句话, 即 “我也必使使女的儿子成为一族” 表示即将接受信之良善, 就是仁爱的属灵教会.

主在天上和地上的国分为属天和属灵的, 众天使因此被分为属天天使和属灵天使 (参看202, 337节). 主向属天天使显为太阳, 向属灵天使显为月亮 (1053, 1521, 1529-1531节). 世人以同样的方式被分为属天之人和属灵之人. 那些属大洪水前的上古教会之人是属天的 (参看607, 608, 780, 895, 920, 1114-1125节), 而那些属大洪水后的古教会之人是属灵的 (参看609, 640, 641, 765节). 至于这两种教会之间有何区别, 可参看前文 (567, 607节); 还有属天之物和属灵之物之间有何区别, 也可参看前文 (81, 1155, 1577, 1824, 2048, 2069, 2088, 2227, 2507节).

论到属天之人, 主说:

祂按着名叫自己的羊, 把他们领出来. 既领出自己的羊来, 就在他们前头走, 羊也跟着祂, 因为他们认得祂的声音. (约翰福音 10:3-4)

论到属灵之人, 祂说:

我另外有羊, 不是这圈里的; 我必须领他们来, 他们也要听我的声音, 这就一群, 一个牧人了! (约翰福音 10:16)

构成属天教会的, 是爱之良善, 而构成属灵教会的, 则是信之良善. 信之真理并不构成教会, 而引入教会.