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出埃及记 34

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1 耶和华吩咐摩西:你要凿出两块版,和先前你摔碎的那版一样;其上的我要在这版上。

2 明日早晨,你要预备好了,上西乃,在顶上站在我面前。

3 谁也不可和你一同上去,遍都不可有,在根也不可叫羊群牛群吃草。

4 摩西就凿出两块版,和先前的一样。清晨起来,照耶和华所吩咐的上西乃去,里拿着两块版。

5 耶和华中降临,和摩西一同站在那里,宣告耶和华的名。

6 耶和华在他面前宣告耶和华耶和华,是有怜悯有恩典的神,不轻易发怒,并有丰盛的慈爱和诚实,

7 万人存留慈爱,赦免孽、过犯,和罪恶,万不以有的为无,必追讨他的,自父及子,直到、四代。

8 摩西急忙伏下拜,

9 :主阿,我若在你眼前蒙恩,求你在我们中间同行,因为这是硬着颈项的百姓。又求你赦免我们孽和罪恶,以我们为你的产业。

10 耶和华:我要立约,要在百姓面前行奇妙的事,是在遍万国中所未曾行的。在你四围的外邦人就要耶和华的作为,因我向你所行的是可畏惧的事。

11 今天所吩咐你的,你要谨守。我要从你面前撵出亚摩利人、迦南人、赫人、比利洗人、希未人、耶布斯人。

12 你要谨慎,不可与你所去那居民立约,恐怕成为你们中间的网罗;

13 却要拆毁他们的祭坛,打碎他们的柱像,砍下他们的木偶。

14 不可敬拜别神;因为耶和华是忌邪的神,名为忌邪者。

15 只怕你与那居民立约,百姓随从他们的,就行邪淫,祭祀他们的,有人你,你便他的祭物,

16 又为你的儿子娶他们的女儿为妻,他们的女儿随从他们的,就行邪淫,使你的儿子也随从他们的行邪淫。

17 不可为自己铸造像。

18 你要守除酵节,照我所吩咐你的,在亚笔内所定的日期无酵,因为你是这亚笔内出了埃及

19 凡头生的都是我的;一切牲畜头生的,无论是是羊,公的都是我的。

20 头生的要用羊羔代赎,若不代赎就要打折他的颈项。凡头生的儿子都要赎出来。谁也不可空手朝见我。

21 日要做工,第七日要安息,虽在耕种收割的时候也要安息。

22 在收割初熟麦子的时候要守七七节;又在年底要守收藏节。

23 你们一切男丁要一年三次朝见耶和华以色列的

24 我要从你面前赶出外邦,扩张你的境界。你一年三次上去朝见耶和华─你的时候,必没有贪慕你的土。

25 你不可将我祭物的血和有的饼一同献上。逾越节的祭物也不可留到早晨

26 地里首先初熟之物要送到耶和华─你的殿。不可用山羊羔母的奶山羊羔。

27 耶和华吩咐摩西:你要将这些上,因为我是按这与你和以色列人立约。

28 摩西在耶和华那里四十昼夜,也不饭也不耶和华将这约的,就是条诫,在两块版上。

29 摩西里拿着两块法版西乃的时候,不知道自己的面因耶和华和他说话就发了光。

30 亚伦以色列众人摩西的发光他。

31 摩西他们来;於是亚伦和会众的官长都到他那里去,摩西就与他们说话

32 以色列众人都前来,他就把耶和华在西乃与他所的一切话都吩咐他们。

33 摩西与他们说完了话就用帕子蒙上脸。

34 摩西进到耶和华面前与他说话就揭去帕子,及至出的时候便将耶和华所吩咐的告诉以色列人

35 以色列人摩西的发光摩西又用帕子蒙上脸,等到他进去与耶和华说话就揭去帕子。

   

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属天的奥秘 #10692

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10692. “亚伦和以色列众人看见摩西” 表那些兴趣在于没有内在事物的教会, 敬拜和圣言的外在事物之人的一个发现. 这从 “看见” 的含义, 以及 “亚伦和以色列人” 的代表清楚可知: “看见” 是指发现 (参看2150, 3764, 4567, 4723, 5400节); “亚伦和以色列人” 在这一章和前两章, 是指那些兴趣只在于没有内在事物的教会, 敬拜和圣言的外在事物之人 (关于亚伦的这种代表, 可参看10397节; 关于以色列人, 可参看9380, 10396节提到的地方, 还可参看10397, 10454-10457, 10461- 10466, 10492, 10498, 10500, 10526, 10531, 10533, 10535, 10549-10551, 10566, 10570, 10575, 10603, 10629, 10632节).

  
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Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)

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属天的奥秘 #10570

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10570. “所以我和你的百姓才比地面上的所有人民都要尊贵” 表由此而来的在教会所在的地方超越全世界所有人的显赫. 这从 “比地面上的所有人民都要尊贵” 的含义清楚可知, “比地面上的所有人民都要尊贵” 是指超越全世界所有人的显赫. 之所以也表示在教会所在的地方, 是因为 “地” 表示教会, 如下文所述.

正是这个目的, 就是他们要变得比全世界所有人都要显赫, 促使以色列民族敬拜耶和华, 并使他们能处于外在的神圣. 这一点从前面关于这个民族的说明清楚看出来. 这个人民能处于外在的神圣, 并且在别人看来似乎是敬拜神的人, 这一点从圣言的历史部分所提到的偶像崇拜者清楚看出来, 他们同样能做表面上的事. 但谁都能从以下事实看到并推断出, 这些偶像崇拜者没有内在的神圣, 即: 使得敬拜变得内在的, 是圣言中所揭示的神性真理, 只要人们知道它们并照之生活. 因为如果没有这些真理, 一个人也能以一种神圣的方式敬拜神, 那么就不需要任何教会的教义, 也不需要任何讲道了.

由于这个民族具有这种性质, 即他们比别人显赫的目的能使他们处于外在的神圣, 并且在这样的人当中, 代表属天和属灵事物的事物, 也就是其敬拜的外在事物能传给天使, 与天堂的联结由此得以建立, 所以这个民族被接纳. 但是, 人若以为他们由此成为敬拜神的人, 就大错特错了; 因为他们是自我和世界的敬拜者, 心里是偶像崇拜者. 由于他们具有这种秉性, 所以属于对主之信和爱的敬拜的内层事物并未揭示给他们. 这一点从旧约, 以及这一事实明显看出来: 当主降世时, 他们并不承认祂, 现在仍不承认祂; 即便从预言部分接受了关于主的教导, 他们也不接受这些教导. 他们渴望的是一位能把他们提升到全世界所有人之上的弥赛亚, 而不是一位其国度在天上, 并从那里着眼于地上所有人的拯救的弥赛亚. 由此可见这个民族自古以来是什么样, 为何经上在此说, 耶和华与他们同去, 他们才会比地面上的所有人都要尊贵.

“地面上” 这个词要理解为凡教会存在的地方; 因为 “土地” (ground) 和 “地” 所表相同, 即表示教会 (关于 “地” 表示教会, 可参看9325节提到的地方). 但 “土地” 表示教会的原因和 “田地” 是一样的, 也就是说, 因为它接受各样种子, 然后这些种子长成植物并结出果实, 以此表示信和爱的真理和良善. 因为人就是接受这些的一个容器, 如同接受种子的土地. 然而, 地被称为一个教会是由于住在地上的人, 教会与这些人同在. 但由于土地和地一样, 都意味着空间上的延伸, 所以译者就用 “地” 这个词代替 “土地”. 他们在此说 “地面上”, 以取代 “土地面上”, 在其它地方也一样. 然而在原文, 表示 “土地” 的这个词来源于一个完全不同于表示 “地” 的这个词的词根.

“土地” 表示教会, 和 “地” 一样, 这一点从圣言中的各处经文明显看出来, 仅从中引用一些经文, 如耶利米书:

他们的贵胄打发小子打水, 他们来到坑边, 见没有水, 就拿着空器皿回来, 因为无雨降在地上, 土地都干裂. (耶利米书 14:3, 4)

此处 “土地” 表示教会, “地” 也是, 因为在内义上所论述的主题是真理的缺乏和由此导致的教会的毁灭; “水” 表示真理; “坑” 表示这些真理, 因而教义存放的地方; “器皿” 表示它们的接受者; “雨” 表示来自天堂的它们的流注; “地” 是指教会所在的地方; “土地” 是指教会本身, 经上说这教会由于干旱, 因而由于缺乏来自天堂的真理而干裂.

以赛亚书:

七十年终了以后, 耶和华必眷顾推罗, 她就仍得淫资, 与土地面上的地上万国行淫. 最终她的货品和淫资都要归耶和华为圣. (以赛亚书 23:17, 18)

“推罗” 表示关于真理和良善的认知或知识方面的教会, 因而在抽象意义上表示这些认知或知识. 当它们为了利益, 地位和知道它们的名声而被教导时, 因而当它们可以说被出售, 而不是为了真理本身的缘故被教导时, 就被称为 “淫资”. 在圣言中, 这就是所谓的 “淫妇” 和 “淫行”. “与地上万国行淫” 表示与教会的一切真理如此行; “土地面上” 表示凡教会所在的地方. 由于关于真理和良善的认知或知识仍旧是关于真理和良善的认知或知识本身, 因而仍旧是神性, 尽管对教导并 “出售” 它们的人来说, 它们被用来获利, 因而是 “淫资”, 所以经上说 “她的货品和淫资都要归耶和华为圣”.

凡思维超越字义的人都能看出, 此处所指的不是淫资, 也不是与地上万国行淫, 这类事物也不会归耶和华为圣.

诗篇:

你发出你的灵, 它们便受造. 你使地面更换为新. (诗篇 104:30)

“耶和华的灵” 表示从主发出的神性真理 (9818节); “受造” 表示被新造, 也就是重生 (10373节); “使地面更换为新” 表示改造并建立教会; “地面” 表示凡教会之物能被接受的地方. 其它经文提到的 “地面” 所给相同 (如创世记 7:4; 8:8, 13; 出埃及记 32:12; 民数记 12:3; 申命记 6:15; 7:6; 撒母耳记上 20:15; 撒母耳记下 14:7).

  
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