9410. “祂不伸手” 表在其能力中的这真理并不存在于那里. 这从 “手” 的含义清楚可知,

“手” 是指经由真理而来的能力.

“手” 表示能力 (参看878, 3091, 3387, 4931-4937, 5327, 5328, 5544, 6947, 7011, 7188, 7189, 7518, 7673, 8050, 8153, 8281, 9025, 9133节); 这能力经由真理而来 (3091, 3502, 6344, 6423, 8304节); 真理从良善, 也就是说, 经由良善从主那里取得其一切能力 (6948, 8200, 9327节). 由此明显可知,

“祂不伸手在分别出来的以色列人身上” 表示在其能力中的真理不与那些局限于脱离内在意义的圣言外在意义的人同在. 在其能力中的真理不与他们同在的原因是, 他们与天堂分离, 因而与主分离; 事实上, 圣言将一个人与天堂结合在一起, 并通过天堂与主结合在一起, 因为构成圣言字义的一切都对应于天使所在的属灵和属天事物. 如果只照字面, 而不同时照教会的某种教义, 也就是圣言的内在来理解圣言, 与天使就没有任何联系.

以主对彼得所说的话为例:

你是彼得, 我要把我的教会建造在这磐石上, 阴间的门, 不能胜过它. 我要把天国的钥匙给你. 凡你在地上所捆绑的, 在天上也要捆绑. 凡你在地上所释放的, 在天上也要释放.(马太福音 16:18, 19)

还有祂对门徒说的话:

我实在告诉你们, 凡你们在地上所捆绑的, 在天上也要捆绑. 凡你们在地上所释放的, 在天上也要释放.(马太福音 18:18)

那些局限于脱离内在意义的圣言外在意义的人, 因而那些与教会的真正教义分离的人, 会说服自己确信, 主将这种权柄赋予了彼得, 也赋予了主的其他门徒. 这种信念导致这种了地狱般的异端邪说, 即: 某些人有权柄让凡他们所愿意的人进入天堂, 或把他们关在天堂之外; 而事实上, 根据教会的真正教义, 也就是圣言的内在, 唯独主拥有这种权柄. 因此, 那些知道圣言的外在意义, 同时也知道它的内在意义的人就明白, 主的这些话是指从主所获得的信和信之真理说的; 拥有这种权柄的, 是从主所获得的这种信, 因而是主自己, 绝不是任何人.

事实的确如此, 这一点从彼得和十二个门徒的代表, 以及 “磐石” 和 “钥匙” 的含义可以看出来. 彼得代表信 (参看创世记 18章和22章的序言, 以及3750,4738, 6000, 6073节的末尾节); 主的十二个门徒, 和以色列的十二个支派一样, 代表信和爱的各个方面 (3488, 3858, 6397节);

“磐石” 表示信方面的主, 因而表示从主所获得的信 (参看8581节);

“钥匙” 表示权柄或能力, 这从圣言中提到 “钥匙” 的经文明显看出来, 如下列经文:

我是首先的, 是末后的; 我又是那存活的, 曾死过; 看哪, 我是活着的, 直到世世代代. 并且我拿着阴间和死亡的钥匙.(启示录 1:17, 18)

启示录:

这些事是那圣洁, 真实, 拿着大卫的钥匙, 开了就没有人能关, 关了就没有人能开的说的.(启示录 3:7)

以赛亚书:

我必将大卫家的钥匙放在祂肩头上, 祂开, 无人能关; 祂关, 无人能开.(以赛亚书 22:22)

在这些经文中,

“钥匙” 表示权柄或能力, 这是显而易见的; 唯有主拥有这种权柄.

由此可见, 那些局限于脱离内在意义的圣言外在意义的人是何品质, 即: 他们根本没有与天堂结合, 因而没有与主结合. 那些根据字义解释主对彼得和门徒所说的这些话的人就是这种情况, 因为他们僭取拯救人类的权柄, 使自己成为天地之神; 他们如此行是出于疯狂的自我之爱和尘世之爱. 凡理性思考的人都能看出并明白, 人根本不可能赦免任何罪, 因为罪唯有通过形成或发展一种新的生活, 也就是唯有通过被主重生才能得以赦免. 重生一直持续到人在世生命的结束, 之后直到永远 (参看8548-8553, 8635-8640, 8742-8747, 8853-8858, 8958-8969节).

还必须简要说一说何为 “在其能力中” 的真理. 在圣言中, 天使被称为 “大能者”, 而且在教会也众所周知, 他们就是大能者. 然而, 他们不是凭自己, 而是凭主而为大能者, 因为他们是发自主的神之真理的接受者. 他们从主拥有如此的大能, 以致他们当中的一位就能赶走一千个魔鬼团伙, 把他们关在地狱, 约束他们. 因为发自主的神之真理充满众天堂, 并形成它们; 你若愿意相信, 一切事物都是通过这真理而被制作和创造的. 圣言 (或译为道) 太初与神同在, 并且就是神, 万物都是藉着圣言造的, 世界也是藉着圣言造的 (约翰福音 1:1-14), 这圣言就是神性真理. 神性真理是唯一真实的物质, 万物皆从它产生; 很少有人能明白这一点, 因为如今人们对神性真理没有其它概念, 只是认为它是从统治万有的那一位口中所出的话语, 要按照这些话来执行他的命令. 至于人们对神性真理当持有什么样的观念, 可参看前文 (9407节的末尾节). 圣言中的许多经文, 尤其启示录都描述了发自主的神性真理的全能:

在天上就有了争战. 米迦勒同他的使者与龙争战. 龙也同他的使者去争战. 他们并没有得胜, 天上再没有他们的地方. 他们胜过他, 是因羔羊的血, 和他们所见证的话.(启示录 12:7, 8, 11)

显然,

“羔羊的血” 是指从主的神性人身发出的神性真理 (参看4735, 6978, 7317, 7326, 7850, 9127, 9393, 9395节);

“他们所见证的话” 是指被接受的神之真理.

局限于脱离内在意义的圣言外在意义的人, 因而那些与教会的真正教义分离的人, 只根据字面来理解这些预言. 也就是说, 他们认为 “血” 是指指血液, 因而是指主的受难; 而事实上, 发自主的神性真理才是这些话中 “血” 的意思. 那些处于教会的真正教义的人就能知道, 他们不靠血, 而是靠倾听神的真理并遵行它而得救; 因此, 凡允许主通过神性真理使使自己重生的人都会得救. 凡从主获得启示或光照的人, 因而凡处于仁和信的良善之人, 都能知道, 理解, 看见并觉察到这一点, 因为他们就是那些获得启示或光照的人. 我自己可以肯定地说, 当我读到 “羔羊的血”, 并思想主的宝血时, 与我同在的天使只知道我所读的是从主发出的神性真理, 我所想的就是这真理. 不过, 就让简单人去持守自己的教义, 认为他们因着主的宝血得救去吧, 只要他们照主的神性真理生活; 因为那些如此生活的人在来世会获得启示或光照.

7850. “要吃那肉” 表享受良善. 这从 “吃” 和 “肉” 的含义清楚可知: “吃” 是指享受, 如刚才所述 (7849节); “肉” 是指因主的神性人身而复活的人之自我, 因而是指与一个人同在的一切属天和属灵良善 (参看3813, 6968节). “肉” 具有这种含义, 这在古人当中是众所周知的, 然而如今却如此不为人知, 以至于当被告知 “肉” 具有这种含义时, 人皆感到惊讶. 如果有人说, 自我是 “肉” 所对应的属灵实体, 人们不理解这一点. 如果有人说, 它是 “肉” 的象征含义, 他们的确理解, 但却是在完全不同于属世物体对应于它所象征的实体所在意义上的另一种意义上来理解; 也就是说, 他们把它看作某种完全分离的东西. 而事实上, 它所对应的属灵实体或象征化的实体与它结合, 如同人的视觉与他的眼睛结合; 听觉与耳朵结合; 也如何他的属灵思维与他的内层形式结合, 并通过该形式与语言器官结合; 或如同他同样属灵的意愿与产生动作的肌纤维的结合. 每个属灵实体及其对应物, 也就是每个被象征化的实体和同它有对应关系的属世物体都存在这种关系.

谁看不出主在约翰福音中所说的 “肉” 不是指肉, “血” 不是指血?

我实实在在地告诉你们: 你们若不吃人子的肉, 不喝人子的血, 就没有生命在你们里面. 吃我肉喝我血的人就有永生, 在末日我要叫他复活. 我的肉真是可吃的, 我的血真是可喝的. (约翰福音 6:53-55)

如今很少有人知道 “肉” 表示主的神性之爱的神性良善, 这良善来自祂的神性人身, “血” 表示从祂的神性良善发出的神性真理, 以及人的回报. 那些能够知道的人却不想知道. 他们之所以不想知道, 是因为他们没有为了真理的缘故而对真理的情感, 只有为了世俗的理由而对真理的情感, 还因为在属世层面思考的人只想在属世层面理解一切事物.

说这些事是为了叫人们知道, 在逾越节的晚餐上 “吃肉” 表示什么, 因而在逾越节的晚餐上所立的圣餐中它表示什么. 关于在圣餐中与肉并血具有相同含义的饼和酒, 可参看前文 (参看2165, 2177, 2187, 3464, 3478, 3735, 3813, 4211, 4217, 4735, 4976, 5915节). 就圣言的灵义而言, “肉” 不是指肉, 除了其它地方外, 这一点从启示录中的经文很明显地看出来:

你们聚集来赴大神的筵席! 可以吃千夫长的肉, 壮士的肉, 马和骑马者的肉, 并自主的, 为奴的, 小的大的, 众人的肉. (启示录 19:17-18)

此处 “肉” 表示各种各样的良善.