교리는 우리가 세상에 대해 행동하고 생각하는 방식을 알려주는 조직화된 진리로 정의할 수 있습니다.

일반적으로 '교리'는 거창하거나 엄숙해야 하는 것이 아닙니다. 우리 모두는 잔디 관리, 자동차 정비, 고추 고치는 법과 같은 사소한 일들에 대한 교리를 가지고 있으며, 이러한 종류의 교리는 우리가 옳다고 생각하기 때문에 어떤 일을 하는 방식일 뿐입니다. 이러한 교리의 이면에는 종종 부모님이 그렇게 했거나, 어디선가 읽었거나, 또는 그것이 옳다고 생각하기 때문인 경우가 많습니다.

다른 사람을 배려해야 한다는 자선적인 교리나 "내가 먼저"라는 이기적인 교리와 같이 일반적으로 삶을 살아가는 방식에 대한 교리도 누구나 가지고 있습니다. 우리가 깊이 생각해 보았든 그렇지 않든, 우리는 자신의 교리, 즉 사고방식에 따라 살아갑니다.

스웨덴보그는 '교리'를 현실의 다양한 측면에 대한 영적 가르침을 체계적으로 정리한 것을 의미하기 위해 아주 구체적으로 사용했습니다. 모든 종교에는 성서나 코란과 같이 기록된 신성한 믿음이 있고, 일부는 구전으로 전해 내려옵니다. 이러한 신념을 바탕으로 교리를 정립합니다. 많은 경우 같은 종교의 조직은 서로 다른 진리를 강조하거나 거부하고 다른 형태의 교리를 발전시킵니다. 또한 종교마다 원래 믿음의 타당성에 대해 의견이 다를 수 있습니다. 그러나 대부분의 사람들은 대문자 T를 포함한 진리가 신의 어떤 버전에서 비롯되었다는 데 동의할 것입니다.

새 교회를 위한 글에 따르면 성경에서 도시는 교리를 상징한다고 합니다. 도시는 조직화된 거주지이자 많은 사람들의 삶의 터전이며, 사람들 간에 사상과 재화가 많이 교류되는 곳이었기 때문입니다. 도시는 다양한 이웃을 수용할 수 있고 요새화할 수 있는 장소였습니다. 영적인 차원에서는 이 모든 것을 교리에 대해 말할 수 있습니다. 성경에서 정복하거나 거주하거나 건설해야 할 도시가 얼마나 자주 언급되는지 살펴보는 것은 흥미롭습니다. 도시에 대한 언급은 일찍이 창세기 4:17, 에덴동산에서 추방된 직후 가인이 놋 땅에 도시를 건설하고 그의 아들 에녹의 이름을 따서 도시 이름을 지었다고 합니다. 그리고 창세기 11, 인간은 잘 알려진 바벨탑뿐만 아니라 그 탑의 일부였던 도시도 건설하고 있습니다. 이 외에도 수백 개의 도시가 언급되어 있으며, 이 도시들은 서로 다른 교리 구조를 나타냅니다.

마지막으로, 말씀의 다음 장과 마지막 장(요한계시록 20) 우리는 새 예루살렘 성의 하느님께서 지상에 내려오셨다는 이야기를 들었습니다. 새 교회에 속한 우리는 이 도시가 1700년대에 에마누엘 스웨덴보그가 기록하여 출판한 주님께서 주신 새로운 교리로, 기독교에 들어온 잘못된 생각인 하나님 안에 세 인격이 있다는 생각과 나중에 믿음으로만 구원을 받는다는 믿음을 해결해 주는 교리라고 믿습니다.

새로운 기독교 교리는 하나님은 한 분, 즉 주 하나님 예수 그리스도이신 한 분의 신성한 인격이 계시며, 구원을 얻으려면 믿음과 자선(참된 사상에 대한 믿음과 하나님과 이웃에 대한 사랑)의 결합이 필요하다고 주장합니다.

(Odkazy: 요한계시록 풀이320, 902; 천국의 신비399, 402, 3364 [2]; 성경에 관한 새 예루살렘 교리54; 주께 대한 새 예루살렘 교리63; 새 예루살렘 교리7; 참된 기독교508 [5])

902. 21:14 "그 성에 성곽은 열두 기초석이 있고 그 위에 어린 양의 십 이 사도의 열두 이름이 있더라"

"그 성에 성곽은 열두 기초석이 있고" 새교회의 교리에 속한 모든 것을 내포하고 있는 글자의 뜻으로 있는 말씀을 뜻한다(898). 그리고 "열두 기초 석"은 그 교회의 교리에 속한 모든 것을 뜻한다. "기초 석"은 교리적인 것들을 뜻하고, "열둘"은 모든 것을 뜻한다. 교회도 교리적인 것으로 세워지는 것이다. 교리는 우리가 어떻게 믿어야 하며 어떻게 살아야 하는가를 가르치며, 또 교리는 말씀 이외의 다른 근원에서는 이끌어낼 수 없기 때문이다. 교리와 말씀의 글자의 뜻으로부터 있는 것은 <성경에 관한 교리 50-61>를 보면 알 수 있을 것이다.

"새 예루살렘 성의 성곽의 열두 기초 석"은 교리에 속한 모든 것을 뜻하므로, 그리고 교회가 교회인 것은 교리로 말미암기 때문에 그 "기초 석들"을 특히 아래에 다루고 있다(21:19-20).

말씀 가운데 "땅의 기초 석"은 여러 번 나온다. 기초 석은 땅의 기초 석을 뜻하지 아니하고 교회의 기초 석을 뜻한다. "땅"은 교회를 뜻하며(285), 교회의 기초 석은 말씀에서 나온 것 곧 교리라 부르는 것 이외에 다른 것이 아니기 때문이다. 교회를 세우는 것은 말씀 자체이기 때문이다. 아래 구절의 "기초 석"은 말씀에서 나온 교리를 뜻한다.

"너희가 알지 못하느냐 땅의 기초를"(이사야 40:21)

"내가 내 말을 네 입에 두고 하늘을 펴며 땅의 기초를 정하며"(이사야 51:16)

"저희는 무지무각하여 흑암 중에 왕래하니 땅의 모든 터가 흔들리도다"(시편 85:5)

"저희는 무지무각하며 흑암 중에 왕래하니 땅의 터를 세우시며 사람 안에 심령을 지으신 자가 가라사대"(스가랴 12:1)

"여호와께서 시온의 불을 피우사 그 지대를 사르셨도다"(예레미아애가 4:11)

"악인이 활을 당기고 마음이 바른 자를 어두운데서 쏘려 하는도다"(시편 11:2-3)

"너희 산들아 땅의 견고한 지대(터)들아 너희는 여호와의 쟁변을 들으라 여호와께서 자기 백성과 쟁변하시며"(미가 6:2)

위에 있는 문이 열리고 땅의 기초가 진동함이라 땅이 깨어지고 땅이 갈라지고(이사야 24:18-20).

이 밖의 다른 곳은 이사야 14:32; 48:13; 51:13; 시편 24:2; 102:25; 104:5-6; 사무엘하 22:8, 16)

"땅"이 교회를 뜻하는 것을 생각하지 않는 사람은 "땅의 기초"(터)를 읽을 때 그냥 자연적으로 바로 물질적으로 밖에는 생각할 수 없을 것이요, 여기서 예루살렘 성이 교회를 뜻하는 것을 생각하지 아니한 사람은 그가 그 성곽과 문들과 기초 석과 그밖의 특수적인 것들 곧 이 가름에서 한 성에 관련한 것들을 읽을 때에도 그같이 물질적으로 생각할 것이다. 그러나 이것들은 교회에 관련하고 따라서 영적으로 생각해야 하며 물질적으로 이해하여서는 안 될 것이다.