612. 제14장
1. 또 내가 보니 보라 어린 양이 시온산에 섰고 그와 함께 십 사만 사천이 섰는데 그 이마에 어린 양의 이름과 그 아버지의 이름을 쓴 것이 있도다
2. 내가 하늘에서 나는 소리를 들으니 많은 물소리도 같고 큰 뇌성도 같은데 내게 들리는 소리는 거문고 타는 자들의 그 거문고 타는 것 같더라
3. 저희가 보좌와 네 생물과 장로들 앞에서 새 노래를 부르니 땅에서 구속함을 얻은 십사만 사천인 밖에는 능히 이 노래를 배울 자가 없더라
4. 이 사람들은 여자로 더불어 더럽히지 아니하고 정절이 있는 자라 어린 양이 어디로 인도하든지 따라가는 자며 사람 가운데서 구속을 받아 처음 익은 열매로 하나님과 어린 양에게 속한 자들이니
5. 그 입에 거짓말이 없고 흠이 없는 자들이더라
6. 또 보니 다른 천사가 공중에 날아가는데 땅에 거하는 자들 곧 여러 나라와 족속과 방언과 백성에게 전할 영원한 복음을 가졌더라
7. 그가 큰 음성으로 가로되 하나님을 두려워하며 그에게 영광을 돌리라 이는 그의 심판하실 시간이 이르렀음이니 하늘과 땅과 바다와 물들의 근원을 만드신 이를 경배하라 하더라
8. 또 다른 천사 곧 둘째가 그 뒤를 따라 말하되 무너졌도다. 무너졌도다. 큰 성 바벨론이여 모든 나라를 그 음행으로 인하여 진노의 포도주로 먹이던 자로다 하더라
9. 또 다른 천사 곧 세째가 그 뒤를 따라 큰 음성으로 가로되 만일 누구든지 짐승과 그의 우상에게 경배하고 이마에나 손에 표를 받으면
10. 그도 하나님의 진노의 포도주를 마시리니 그 진노의 잔에 섞인 것이 없이 부은 포도주라 거룩한 천사들 앞과 어린 양 앞에서 불과 유황으로 고난을 받으리니
11. 그 고난의 연기가 세세토록 올라가리로다 짐승과 그의 우상에게 경배하고 그 이름의 표를 받는 자는 누구든지 밤낮 쉼을 얻지 못하리라 하더라
12. 성도들의 인내가 여기 있나니 저희는 하나님의 계명과 예수 믿음을 지키는 자니라
13. 또 내가 들으니 하늘에서 음성이 나서 가로되 기록하라 자금 이후로 주 안에서 죽는 자들은 복이 있도다 하시매 성령이 가라사대 그러하다 저희 수고를 그치고 쉬리니 이는 저희의 행한 일이 따름이라 하시더라
14. 또 내가 보니 흰 구름이 있고 구름 위에 사람의 아들과 같은 이가 앉았는데 그 머리에는 금 면류관이 있고 그 손에는 이한 낫을 가졌더라
15. 또 다른 천사가 성전으로부터 나와 구름 위에 앉은이를 향하여 큰 음성으로 외쳐 가로되 네 낫을 휘둘러 거두라 거둘 때가 이르러 땅에 곡식이 다 익었음이로다 하니
16. 구름 위에 앉으신 이가 낫을 땅에 휘두르매 곡식이 거두어지니라
17. 또 다른 천사가 하늘에 있는 성전에서 나오는데 또한 이한 낫을 가졌더라
18. 또 불을 다스리는 다른 천사가 제단으로부터 나와 이한 낫 가진 자를 향하여 큰 음성으로 불러 가로되 네 이한 낫을 휘둘러 땅의 포도송이를 거두라 그 포도가 익었느니라 하더라
19. 천사가 낫을 땅에 휘둘러 땅의 포도를 거두어 하나님의 진노의 큰 포도주 틀에 던지매
20. 성 밖에서 그 틀이 밟히니 틀에서 피가 나서 말굴레까지 닿았고 일천 육백 스다디온에 퍼졌더라
영적의의(靈的意義)
온 가름(章)의 내용
새 기독교 천국에 대한 것(14:1-5)
주의 강림과 새교회에 대한 선포(14:6, 7, 13)
현대 교회가 그 안에 있는 인정에서 떠난 신앙으로부터 물러날 것을 권고함(14:9-12)
이것들을 드러내고 그들의 행위가 악한 것을 밝힌 것(14:14-20)
각(各) 절(節)의 내용
14:1 "또 내가 보니 보라 어린 양이 시온산에 섰고 그와 함께 십 사만 사천이 섰는데 그 이마에 어린 양의 이름과 그 아버지의 이름을 쓴 것이 있도다"
"또 내가 보니 어린 양이 시온산에 섰고 그와 함께 십사만 사천이 서 있는 데"는 천상천하의 하나님으로 시인하고 그분으로부터 말씀을 거쳐 교리의 진리 안에 있던 기독교인들로 구성된 새 하늘 안에 이제 계시는 주를 뜻한다(612)
"그 이마에 그 아버지의 이름을 쓴 것이 있더라"는 그들이 주의 신성과 신성한 인성을 시인한 것을 뜻한다(613).
14:2 "내가 하늘에서 나는 소리를 들으니 많은 물소리도 같고 큰 뇌성도 같은데 내게 들리는 소리는 거문고 타는 자들의 그 거문고 타는 것 같더라"
"내가 하늘에서 나는 소리를 들으니 많은 물소리와도 같고"는 신성한 진리로부터 새 하늘을 거쳐서 말씀하신 주를 뜻한다(614).
"큰 뇌성도 같은데"는 신성한 사랑과 신성한 사랑으로 부터를 뜻한다(615).
"내게 들리는 소리는 거문고 타는 것 같더라" 얕은 천국 안에 있는 영적 천사들의 기쁜 마음에서 우러나오는 주께 대한 고백을 뜻한다(616).
14:3 "저희가 보좌와 네 생물과 장로들 앞에서 새 노래를 부르니 땅에서 구속함을 얻은 십사만 사천인 밖에는 능히 이 노래를 배울 자가 없더라"
"저희가 보좌와 네 생물과 장로들 앞에서 새 노래를 부르니" 주 앞에서와 높은 천국의 천사들 앞에서의 주께 대한 찬양(讚揚)과 주의 영광을 뜻한다(617).
"땅에서 구속함을 얻은 십사만 사천인 밖에는 능히 이 노래를 배울 자가 없더라"는 주께서 새 하늘로 받아들인 사람이 아니면 그밖의 기독교인들은, 그러므로 사랑과 신앙으로 시인하는 사람이 아니면 어떠한 사람도 주만이 천상천하의 하나님이신 것을 이해할 수 없는 것을 뜻한다(618).
"땅에서 구속함을 얻은" 그들이 주님으로 말미암아 거듭날 수 있으며 따라서 이 세상에 있을 때 구속함을 입은 사람들인 것을 뜻한다(619).
14:4 "이 사람들은 여자로 더불어 더럽히지 아니하고 정절이 있는 자라 어린 양이 어디로 인도하든지 따라가는 자며 사람 가운데서 구속을 받아 처음 익은 열매로 하나님과 어린 양에게 속한 자들이니"
"이 사람들은 여자로 더불어 더럽히지 아니하고 정절이 있는 자라" 그들이 교회의 진리를 섞음질하거나 신앙에 속한 거짓으로 그것들을 더럽히지 아니하였으며 오히려 그것들이 진리이기 때문에 진리를 사랑한 것을 뜻한다(620).
"어린 양이 어디로 인도하든지 따라가는 자며"는 그들이 주의 계명대로 살았기 때문에 주 안에 있는 사랑과 신앙으로 주님과 결합된 것을 뜻한다(622).
"처음 익은 열매로 하나님과 어린 양에게 속한 자들이니"는 그 안에 삼위일체가 계시는 한 분 하나님을 시인하며, 주께서 바로 그분이신 것을 시인하는 기독교도의 천국의 시작을 뜻한다(623).
14:5 "그 입에 거짓말이 없고 흠이 없는 자들이더라"
"그 입에 거짓말이 없고" 그들이 간교하게 꾸며서 거짓과 악을 말하거나 납득시키려 하지 아니한 것을 뜻한다(624).
"하나님의 보좌 앞에 흠이 없는 자들이더라"는 그들이 주께로 부터 나온 선에서 나온 진리 안에 있기 때문인 것을 뜻한다(625).
14:6 "또 보니 다른 천사가 공중에 날아가는데 땅에 거하는 자들 곧 여러 나라와 족속과 방언과 백성에게 전할 영원한 복음을 가졌더라"
"또 보니 다른 천사가 공중에 날아가는데 땅에 거하는 자들에게 전할 영원한 복음을 가졌더라"는 주의 강림과 주로부터 "천국을 거쳐 내려오는 새교회를 알리는 것을 뜻한다(626).
"곧 여러 나라와 족속과 방언과 백성에게" 종교로부터 선 안에 있고 교리로 부터 진리 안에 있는 모든 사람을 뜻한다(627).
14:7 "그가 큰 음성으로 가로되 하나님을 두려워하며 그에게 영광을 돌리라 이는 그의 심판하실 시간이 이르렀음이니 하늘과 땅과 바다와 물들의 근원을 만드신 이를 경배하라 하더라"
"그가 큰 음성으로 가로되 하나님을 두려워하며" 주께 위배(違背)되기 때문에 악을 행치 않도록 경고하는 것을 뜻한다(628).
"그에게 영광을 돌리라 이는 그의 심판하실 시간이 이르렀음이니" 말씀의 모든 진리가 주로부터 있는 것을 시인하고 고백하는 것을 뜻한다(629).
"하늘과 땅과 바다와 불들의 근원을 만드신 이를 경배하라 하더라"는 주만을 예배할 것, 왜 그에 속한 모든 것이 주님만으로 말미암아 있기 때문에를 뜻한다(630).
14:8 "또 다른 천사 곧 둘째가 그 뒤를 따라 말하되 무너졌도다. 무너졌도다. 큰 성 바벨론이여 모든 나라를 그 음행으로 인하여 진노의 포도주로 먹이던 자로다 하더라"
"또 다른 천사가 그 뒤를 따라 말하되 무너졌도다. 큰 성 바벨론이여" 교의와 교리로서의 로마 카토릭 종교가 이제 흩어지는 것을 뜻한다(631).
"모든 나라를 그 음행으로 인하여 진노의 포도주로 먹이던 자로다 하더라," 말씀을 모독하고 교회의 선과 진리를 섞음질함으로써 그의 지배 아래 복종시킬 수 있는 모든 사람을 꾀인 것을 뜻한다(632).
14:9 "또 다른 천사 곧 세째가 그 뒤를 따라 큰 음성으로 가로되 만일 누구든지 짐승과 그의 우상에게 경배하고 이마에나 손에 표를 받으면"
"또 다른 천사 곧 셋째가 그 뒤를 따라 큰 음성으로 가로되" 인정에서 떠난 신앙 안에 있는 사람들에 대한 주로부터 나온 더한 계시를 뜻한다(633).
"만일 누구든지 짐승과 그의 우상에게 경배하고 이마에나 손에 표를 받으면" 믿음만으로 의롭게 되고 구원 얻는 다는 교리를 시인하고, 받아들이고, 이를 굳히고, 또 그대로 사는 사람은 누구 나를 뜻한다(634).
14:10 "그도 하나님의 진노의 포도주를 마시리니 그 진노의 잔에 섞인 것이 없이 부은 포도주라 거룩한 천사들 앞과 어린 양 앞에서 불과 유황으로 고난을 받으리니"
"그도 하나님의 진노의 포도주를 마시리니 그 진로의 잔에 섞인 것이 없이 부은 포도주라" 그들이 말씀의 선과 진리를 속이고 그들의 생활을 속인 것으로 더럽힌 것을 뜻한다(635).
"거룩한 천사들 앞과 어린 양 앞에서 불과 유황으로 고난을 받으리니"
14:11 "그 고난의 연기가 세세토록 올라가리로다 짐승과 그의 우상에게 경배하고 그 이름의 표를 받는 자는 누구든지 밤낮 쉼을 얻지 못하리라 하더라"
"그 고난의 연기가 세세토록 올라가리로다"는 자아 애와 세욕 과 거기서 나온 정욕과 또 여기서 나온 그들 자신의 총명의 교만과 그 다음의 지옥에서의 고민을 뜻한다(636).
"짐승과 그의 우상에게 경배하고 그 이름의 표를 받는 자는 누구든지 밤낮 쉼을 얻지 못하리라 하더라"는 그 신앙을 시인하고 받아들이고 그것을 굳히고 또 그대로 사는 사람들이 늘 즐겁지 않은 상태에 있을 것을 뜻한다(637).
14:12 "성도들의 인내가 여기 있나니 저희는 하나님의 계명과 예수 믿음을 지키는 자니라"
"성도들의 인내가 여기 있나니 저희는 하나님의 계명과 예수 믿음을 지키는 자니라"는 주의 교회에 속한 사람이 말씀의 계명대로 사는 생활이 어떠한가. 주를 믿는 신앙이 어떠한가, 그들로 말미암은 시유로 드러나게 된 것을 뜻한다(638).
14:13 "또 내가 들으니 하늘에서 음성이 나서 가로되 기록하라 자금 이후로 주 안에서 죽는 자들은 복이 있도다 하시매 성령이 가라사대 그러하다 저희 수고를 그치고 쉬리니 이는 저희의 행한 일이 따름이라 하시더라"
"또 내가 들으니 하늘에서 음성이 나서 가로되 기록하라 지금 이후로 주안에서 죽는 자들은 복이 있도다. 하시며" 장차 주의 새교회에 속할 사람들이 영생을 얻고 행복할 사후 그들의 상태에 대한 주의 예언을 뜻한다(639).
"성령이 가라사대 그러하다 저희 수고를 그치고 쉬리니" 말씀의 신성한 진리가 이러한 것을 위하여 그들의 영혼을 괴롭히고 그들의 육체를 십자가에 못 박는 사람들이 주 안에서 평화를 누리게 되는 것을 가르치는 것을 뜻한다(640).
"저희의 행한 일이 따름이라 하더라"는 그들이 사랑하고 믿는 대로 그리고 거기서부터 행하고 말한 대로를 뜻한다.(641).
14:14 "또 내가 보니 흰 구름이 있고 구름 위에 사람의 아들과 같은 이가 앉았는데 그 머리에는 금 면류관이 있고 그 손에는 이한 낫을 가졌더라"
"또 내가 보니 흰 구름이 있고 구름 위에 사람의 아들과 같은 이가 앉았는데" 말씀으로서의 주을 뜻한다(642).
"그 머리에는 금 면류관이 있고 그 손에는 이한 낫을 가졌더라"는 당신의 신성한 사랑에서 나온 신성한 지혜와 말씀의 신성한 진리를 뜻한다(643).
14:15 "또 다른 천사가 성전으로부터 나와 구름 위에 앉은이를 향하여 큰 음성으로 외쳐 가로되 네 낫을 휘둘러 거두라 거둘 때가 이르러 땅에 곡식이 다 익었음이로다 하니"
"또 다른 천사가 성전으로부터 나와" 천사의 천국을 뜻한다(644).
"구름 위에 앉은 이를 향하여 큰 음성으로 외쳐 가로되 네 낫을 휘둘러 거두라 거둘 때가 이르러 땅에 곡식이 다 익었음이로다. 하니" 이때가 교회의 최종상태이기 때문에 주께서 마무리를 지으시고 심판을 하시도록 천국의 천사들이 주께 탄원하는 것을 뜻한다(645).
14:16 "구름 위에 앉으신 이가 낫을 땅에 휘두르매 곡식이 거두어지니라"
"구름 위에 앉으신 이가 낫을 땅에 휘두르매 곡식(땅)이 거두어지니라" 더는 어떠한 신성한 진리도 없는 교회 끝을 뜻한다(646).
14:17 "또 다른 천사가 하늘에 있는 성전에서 나오는데 또한 이한 낫을 가졌더라"
"또 다른 천사가 하늘에 있는 성전에서 나오는데 또한 이 한 낫을 가졌더라"는 주의 영적 천국의 천국과 그들에게 있는 말씀의 신성한 진리를 뜻한다(647).
14:18 "또 불을 다스리는 다른 천사가 제단으로부터 나와 이한 낫 가진 자를 향하여 큰 음성으로 불러 가로되 네 이한 낫을 휘둘러 땅의 포도송이를 거두라 그 포도가 익었느니라 하더라"
"또 불을 다스리는 다른 천사가 제단으로부터 나와" 주로부터 나온 사랑의 선 안에 있는 주의 천적 천국의 천국을 뜻한다(648).
"이 한 잣 가진 자를 향하여 큰 음성으로 불러 가로되 네 이한 낫을 휘둘러 땅의 포도송이를 거두라" 당신의 말씀의 신성한 진리에 의하여 기독교회 교인의 인정과 신앙의 행위 가운데 들어가는 주의 사랑의 선으로 말미암은 주의 역사를 뜻한다(649).
"그 포도가 익었느니라"는 기독교회의 마지막 상태이기 때문에를 뜻한다(649).
14:19 "천사가 낫을 땅에 휘둘러 땅의 포도를 거두어 하나님의 진노의 큰 포도주 틀에 던지매"
"천사가 낫을 땅에 휘둘러 땅의 포도를 거두어" 현대 기독교회의 종말을 뜻한다(650).
"하나님의 진노의 큰 포도주 틀에 던지매" 그들의 행위가 악하였다는 것이 드러난 것을 뜻한다(651).
14:20 "성 밖에서 그 틀이 밟히니 틀에서 피가 나서 말굴레까지 닿았고 일천 육백 스다디온에 퍼졌더라"
"성 밖에서 그 틀이 밟히니" 그 교회의 신앙의 교리로부터 들어오는 행위의 본질의 드러남이 말씀의 신적 진리로 말미암아 이루어진 것을 뜻한다(652).
"틀어서 피가 나서 말굴레까지 닿았고" 진리를 아주 속임으로써 그리고 그로서 이해성이 막혀 더는 사람을 가르칠 수 없게 하고 신성한 진리에 의하여 주의 인도하심을 입지 못하게까지 말씀에 가한 폭행을 뜻한다(653).
"일천 육백 스다디온에 퍼졌더라"는 단순한 악에 속한 거짓임을 뜻한다(654).
612. 14:1 "또 내가 보니 보라 어린 양이 시온산에 섰고 그와 함께 십 사만 사천이 섰는데 그 이마에 어린 양의 이름과 그 아버지의 이름을 쓴 것이 있도다"
"또 내가 보니 어린 양이 시온산에 섰고 그와 하께 십사만 사천이 섰는데" 주만을 천상천하의 하나님으로 시인하고 그분으로부터 말씀에 의하여 사랑의 선에서 나온 교리의 진리 안에 있던 기독교인으로 구성된 새 하늘 안에 이제 계시는 주를 뜻한다. "또 내가 보니"는 이 가름에 이어 나오는 사물을 뜻하며, "어린 양"은 신성한 신성으로서의 주를 뜻하고(269, 271), "시온산"은 곧 알게 될 주께 대한 사랑 안에 있는 천국을 뜻하며, "십사만 사천"은 주만이 천상천하의 하나님이심을 시인하며, 주님으로부터 말씀을 거쳐 사랑의 선에서 나온 교리의 진리 안에 있는 모든 사람을 뜻한다(348 이하). 이 사람들은 제7장에 다루어져 있다. 그러나 거기서는 "그들이 이마에 인 맞은 자들"이었다. 그래서 그밖의 사람들과 구분되고 따로 있었다. 그러나 여기서는 한 곳에 모이고 천국은 그들로 구성된 것이다. 여기서 다루어져 있는 천국은 주께서 이 세상에 계실 때부터 그리고 주님에게만 나아갔으며 악을 하나님께 위배되는 죄로 알고 끊으므로써 말씀 안에 있는 주의 교훈대로 산 기독교인들로 구성된 천국이다. 이 천국이 새 하늘이요, 이 하늘로부터 새 예루살렘 곧 땅 위의 새교회가 내려올 것이다(요한계시록 21:1-2).
그러나 주께서 오시기 전에 구성된 천국은 이 천국 위에 있으며, 고대천국이라 일컬으며, 그 안에서도 모두 주만을 천상천하의 하나님으로 시인한다. 이 고대천국들은 입류에 의하여 여기 새 하늘과 오간다. "가나안 땅"이 교회를 뜻하는 것은 잘 아는 일이다. 말씀이 그 곳에 있었으며, 말씀으로 주를 알았기 때문이요, 그 한 가운데 시온 성이 있었으며, 그 아래 예루살렘 성이 있었으며, 두 성이 다 산 위에 있었기 때문이다. 이로써 "시온"과 "예루살렘"은 교회의 가장 내적인 것을 뜻하는 것이다. 그리고 천국 안에 있는 교회는 땅 위에 있는 교회와 하나를 이루기 때문에 "시온"과 "예루살렘"은 사랑에서 나온 교리로서의 교회를 뜻한다. "시온산"이라 부르는 것은 "산"이 사랑을 뜻하기 때문이다.
"시온산"이 주만을 예배하는 천국과 교회를 뜻하는 것은 아래의 구절을 보아 알 수 있을 것이다.
"내가 나의 왕을 시온에서 기름 부었도다. 내가 영을 전하노라 너는 내 아들이라 오늘날 내가 너를 낳았도다. 내가 열방을 유업으로 주리니 그 아들에게 입 맞추라. 여호와를 의지하는 자는 다 복이 있도다"(시편 2:6-8, 12)
"아름다운 소식을 전하는 시온이여 너는 높은 산에 오르라 보라 주 여호와께서 장차 강한 자로 임하실 것이라"(이사야 40:9-10)
"시온의 딸아 크게 기뻐할 지어다 보라 네 왕이 네게 임하나니 그는 공의로우며 구원을 베풀며"(스가랴 9:9; 마태복음 21:2, 4, 5; 요한복음 12:14-15)
"시온의 거만이 소리를 높여 부르라 이스라엘의 거룩한 자가 너희 중에서 크심이라"(이사야 12:6)
"여호와의 속량함을 얻은 자들이 노래하며 시온에 이르며"(이사야 35:10)
"시온의 딸아 노래하고 기뻐하라 이는 내가 임하여 네 가운데 거할 것임이라"(스가랴 2:10, 11)
"이스라엘의 구원이 시온에서 나오기를 원하도다"(시편 14:7; 53:6)
"주 여호와께서 한 돌을 시온에 두어 기초를 삼았노니 곧 시험한 돌이요 너희의 사망으로 더불어 맺은 언약이 폐하리라"(이사야 28:16-18)
"나의 구원이 지체치 아니할 것이라 내가 구원을 시온에 베풀리라"(이사야 46:13)
"구속자가 시온에 임하며"(이사야 59:20)
"만군의 여호와께서 시온에서 왕이 되고"(이사야 24:23)
"여호와께서 야곱의 모든 거처보다 시온의 문들을 사랑하시는 도다. 하나님의 성이여 너를 가리켜 영광스럽다 말하는 도다 이 사람이 거기서 낳도다 나의 모든 근원이 네게 있도다"(시편 87:2-3, 6-7)
"여호와께서 시온을 택하시고 자기 거처를 삼고자하여 이르기를 이는 나의 영원히 쉴 곳이라 내가 여기 거하리라"(시편 132:13-14)
"시온의 자손들은 저희의 왕으로 인하여 즐거워할 지어다"(시편 149:2)
"주께서 일어나사 시온을 긍휼히 여기시리니 정한 기한이 옴이니라 여호와의 이름을 시온에 서 선포케 하려 하심이라 때 민족들과 나라들이모여 여호와를 섬기리로다"(시편 102:13-16, 21-22)
"시온에서 하나님이 빛을 발하셨도다. 우리 하나님이 임하사 윗 하늘과 땅에 반포하여 이르시되 나의 성도를 네 앞에 모으라"(시편 50:2-5)
그밖의 다른 곳에도 이사야 1:27; 4:3, 5; 31:4, 9; 33:5, 20; 37:22; 52:1; 64:10; 예레미아 6:2; 예레미아애가 4:2; 아모스 1:2; 미가 3:10, 12; 4:1-3, 7, 8; 스바냐 3:14, 16; 요엘 3:16, 17, 21; 스가랴 8:3; 시편 20:2; 48:2-3, 11-14; 76:2; 78:68; 110:1-2; 125:1; 126:1; 128:5-6; 134:3, 135:21; 146:10.
많은 곳에서 "시온의 처녀와 딸"이라 일렀다. 이것은 시온의 처녀와 딸을 뜻하지 아니하고 선과 진리의 애정으로서의 교회를 뜻한다. "어린 양의 신부"도 같다(요한계시록 21:2, 9; 22:17).
아래 구절 안에 있는 "시온의 처녀와 딸"은 주의 교회를 뜻한다. 이사야 1:8; 3:16-26; 4:4; 10:32; 16:1; 37:22; 52:2; 62:11; 예레미아 4:31; 6:2, 23; 예레미아애가 1:6; 2:1, 4, 8, 10, 13, 18; 4:22; 미가 1:13; 4:8, 10, 13; 스바냐 3:14; 스가랴 2:10; 9:9; 시편 9:14 그밖에.
