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에스겔 21

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1 여호와의 말씀이 또 내게 임하여 가라사대

2 인자야 너는 얼굴을 예루살렘으로 향하며 성소를 향하여 소리내어 이스라엘 땅을 쳐서 예언하라

3 이스라엘 땅에게 이르기를 여호와의 말씀에 내가 너를 대적하여 내 칼을 집에서 빼어 의인과 악인을 네게서 끊을지라

4 내가 의인과 악인을 네게서 끊을터이므로 내 칼을 집에서 빼어 무릇 혈기 있는 자를 남에서 북까지 치리니

5 무릇 혈기 있는 자는 나 여호와가 내 칼을 집에서 빼어 낸 줄을 알지라 칼이 다시 꽂혀지지 아니하리라 하셨다 하라

6 인자야 너는 탄식하되 허리가 끊어지는 듯이 그들의 목전에서 슬피 탄식하라

7 그들이 네게 묻기를 네가 어찌하여 탄식하느냐 ? 하거든 대답하기를 소문을 인함이라 재앙이 오나니 각 마음이 녹으며 모든 손이 약하여지며 각 영이 쇠하며 모든 무릎이 물과 같이 약하리라 보라 재앙이 오나니 정녕 이루리라 나 주 여호와의 말이니라 하라

8 여호와의 말씀이 또 내게 임하여 가라사대

9 인자야 너는 예언하여 이르기를 여호와의 말씀에 칼이여, 칼이여 날카롭고도 마광되었도다

10 그 칼이 날카로움은 살륙을 위함이요 마광됨은 번개 같이 되기 위함이니 우리가 즐거워하겠느냐 내 아들의 홀이 모든 나무를 업신여기는도다

11 그 칼이 손에 잡아 쓸만하도록 마광되되 살륙하는 자의 손에 붙이기 위하여 날카롭고도 마광되었도다 하셨다 하라

12 인자야 너는 부르짖어 슬피 울지어다 이것이 내 백성에게 임하며 이스라엘 모든 방백에게 임함이로다 그들과 내 백성이 함께 칼에 붙인바 되었으니 너는 네 넓적다리를 칠지어다

13 이것이 시험이라 만일 업신여기는 홀이 없어지면 어찌할꼬 나 주 여호와의 말이니라

14 그러므로 인자야 너는 예언하며 손뼉을 쳐서 칼로 세 번 거듭 씌우게 하라 이 칼은 중상케 하는 칼이라 밀실에 들어가서 대인을 중상케 하는 칼이로다

15 내가 그들로 낙담하여 많이 엎드러지게 하려고 그 모든 성문을 향하여 번쩍번쩍하는 칼을 베풀었도다 오호라 그 칼이 번개 같고 살륙을 위하여 날카로왔도다

16 칼아 모이라 우향하라 항오를 차리라 좌향하라 향한대로 가라

17 나도 내 손뼉을 치며 내 분을 다 하리로다 나 여호와의 말이니라

18 여호와의 말씀이 내게 임하여 가라사대

19 인자야 너는 바벨론 왕의 칼이 올 두 길을 한 땅에서 나오도록 그리되 곧 성으로 들어가는 길 머리에다가 길이 나뉘는 지시표를 하여

20 칼이 암몬 족속의 랍바에 이르는 길과 유다 견고한 성 예루살렘에 이르는 길을 그리라

21 바벨론 왕이 갈랫길 곧 두 길 머리에 서서 점을 치되 살들을 흔들어 우상에게 묻고 희생의 간을 살펴서

22 오른손에 예루살렘으로 갈 점괘를 얻었으므로 공성퇴를 베풀며 입을 벌리고 살륙하며 소리를 높여 외치며 성문을 향하여 공성퇴를 베풀고 토성을 쌓고 운제를 세우게 되었나니

23 전에 그들에게 맹약한 자들은 그것을 헛점으로 여길 것이나 바벨론 왕은 그 죄악을 기억하고 그 무리를 잡으리라

24 그러므로 나 주 여호와가 말하노라 너희의 악이 기억을 일으키며 너희의 건과가 드러나며 너희 모든 행위의 죄가 나타났도다 너희가 기억한바 되었은즉 그 손에 잡히리라

25 너 극악하여 중상을 당할 이스라엘 왕아 네 날이 이르렀나니 곧 죄악의 끝 때니라

26 나 주 여호와가 말하노라 관을 제하며 면류관을 벗길지라 그대로 두지 못하리니 낮은 자를 높이고 높은 자를 낮출 것이니라

27 내가 엎드러뜨리고, 엎드러뜨리고, 엎드러뜨리려니와 이것도 다시 있지 못하리라 마땅히 얻을 자가 이르면 그에게 주리라

28 인자야 주 여호와께서 암몬 족속과 그 능욕에 대하여 말씀하셨다고 너는 예언하라 너는 이르기를 칼이 뽑히도다 칼이 뽑히도다 살륙하며 멸절하며 번개 같이 되기 위하여 마광되었도다

29 네게 대하여 허무한 것을 보며 네게 대하여 거짓 복술을 하는 자가 너를 중상을 당한 악인의 목 위에 두리니 이는 그의 날 곧 죄악의 끝 때가 이름이로다

30 그러나 칼을 그 집에 꽂을지어다 네가 지음을 받은 곳에서 너의 생장한 땅에서 내가 너를 국문하리로다

31 내가 내 분노를 네게 쏟으며 내 진노의 불을 네게 불고 너를 짐승 같은 자 곧 멸하기에 익숙한 자의 손에 붙이리로다

32 네가 불에 섶과 같이 될 것이며 네 피가 나라 가운데 있을 것이며 네가 다시 기억되지 못할 것이니 나 여호와가 말하였음이니라 하라

   

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요한 계시록 풀이 # 748

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748. "그 살을 먹고 불로 아주 사르리라"는 미워서 그들이 그 종교적 설득력에 속한 악과 거짓을 스스로 저주하고 깨뜨려, 또 그들이 그 종교적 설득력자체를 저주받을 것으로 주장하며 그것을 그들에게서 지워버릴 것을 뜻한다.

이것은 음녀 곧 로마 가톨릭의 종교적 설득력에 행할 신교도들이게 관한 것이다. 아래에서다루는 바와 같이 그 종교에 속한 것을 그들 사이에서 미워서 저주하며 깨뜨는 것을 뜻하며, "불로 아주 사르는 것"은 그 종교적 설득력을 저주받고 모독된 것으로 주장하며 그들에게서 지워버리는 것을 뜻한다. "불로 사르는 것"이 이것을 뜻하는 것은 거룩한 것을 모독하는데 대한 형벌이 태우는 것이기 때문이다. 그래서 이것은 신성한 법칙에 속한 것이다.

"다른 신을 섬김으로써 여호와의 이름을 모독한 자는 사람이며 모든 물건이며 불로 사를지니라"(신명기 13:12-18)

"모세는 이스라엘 자손들이 망녕되이 예배한 금송아지를 불로 사르니라"(출애굽기 32:20; 신명기 9:21)

"거룩한 것을 모독함으로 하늘에서 내려온 불이 아론의 두 아들을 삼키니라"(레위기 10:1-6)

"도벳의 불과 더미는 거룩한 것을 모독한 사람들에게 대한 것 이외에 다른 어떠한 것도 뜻하지 않는다"(이사야 30:33; 예레미아 7:11, 31, 32; 19:5-6; 열왕기하 23:10)

왜냐하면 그 신전에서 그들은 가증한 희생을 드려 모록을 예배하였기 때문이다. 다니엘 7에 있는 "네 짐승"은 말씀과 거기서 나온 교회의 거룩한 것을 모독한 것을 뜻하므로 (717) "불로 사리었다"말한 것이다(다니엘 7:11).

그런데 주님 대신 인간을 예배하는 신성모독의 예배이기 때문에, "그들이 음녀를 불로 사리었다"말한 것이다. 이것이 그들이 그 종교적 설득력 자체를 저주받은 것이라 주장하고 그들 스스로 그것을 깨뜰어야 하는 것을 뜻한 것이다. 왜 "음녀의 살을 먹는 것"이 그 종교적 설득력에 속한 악과 거짓을 미워서 저주하고 스스로 깨뜨는 것을 뜻하는가 하면 "살을 먹는 것"이 바로 이것을 뜻하기 때문이다. 왜냐하면, "살"은 누구에게나 선과 진리에 관련하고, 반대의 뜻으로는 악과 거짓에 관련이 있는 사물을 뜻하며, "먹는 것"은 없애는 것, 따라서 깨뜨는 것을 뜻하기 때문이다. "살"이 어떠한 사람에게 있어서는 자체에 있어서 악에 속한 것을 뜻하는 것은 아래의 구절들을 보아 분명하다.

"살리는 것은 영이니 육(살)은 무익하니라"(요한복음 6:63)

"육(살)으로 난 것은 육이요 성령으로 난 것은 영이니"(요한복음 3:6)

"영접하는 자에게는 하나님의 자녀가 되는 권세를 주셨으니 이는 혈통으로나 육정으로 나지 아니하고"(요한복음 1:12-13)

"저희는 육체뿐이라 가고 다시 오지 못하는 바람임을 하나님께서 기억하셨음이로다"(시편 78:39)

"애굽은 사람이요 신이 아니요 그 말들은 육체요영이 아니라"(이사야 31:3)

"예루살렘이 하체(육체)가 큰 애굽 사람과도 행음하되"(에스겔 16:26)

"예수께서 베드로에게 이르시되 이를 네게 알게 한 이는 혈육이 아니니라"(마태복음 16:17)

"무릇 사람을 믿으며 혈육으로 그 권력을 삼고"(예레미아 17:5)

"살"(육신)은 인간의 자아를 뜻하며 또 남을 미워하는 사람들은 그것을 깨뜨릴 목적으로 자기의 자아를 싫어하는 것을 공격하므로 아래의 구절에서 보는 바와 같이 "살을 먹는다."는 것은 바로 이것을 뜻한 것이다.

"죽은 자는 죽는 대로, 말할 자는 망할 대로, 그 나머지는 피차 살을 먹는 데로 두리라"(스가랴 11:9)

"그들이 입을 벌려 이스라엘을 삼키리라. 그들이 각기 자기 팔의 고기를 먹을 것이며 므낫세는 에브라임을, 에브라임은 므낫세를 먹을 것이요"(이사야 9:12; 20-21)

"내가 너를 학대하는 자로 자기의 고기를 먹게 하며"(이사야 49:26)

"그들이 피차 친구의고기를 먹으리라"(예레미아 19:9)

"아들의 고기 딸의 고기를 먹게 하고"(예레미아 19:9; 레위기 26:29; 신명기 28:53)

이것은 그들 스스로 진리와 선을 깨뜨는 것을 뜻한다. "아들"은 진리를 "딸은" 선을 뜻하기 때문이다. 위 139, 543, 546, 612를 보시기 바란다.

말씀 가운데 "모든 육체"는 모든 사람에게 대하여 말한 것이며 또한 모든 사람을 뜻한다(창세기 6:12-13; 17, 19; 이사야 40:5-6; 66:16, 23-24; 예레미아 25:31; 32:27; 45:5; 에스겔 20:48; 21:4-5).

  
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요한 계시록 풀이 # 348

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348. 7:4 "내가 인 맞은 자의 수를 들으니 이스라엘 자손의 각 지파 중에서 인 맞은 자들이 십사만 사천이니"

"내가 인 맞은 자의 수를 들으니 십사만 사천이라"는 주를 천상천하의 하나님으로 시인하고 또 말씀을 거쳐서 주로부터 나온 사랑의 선으로 말미암은 교리의 진리 안에 있는 모든 사람을 뜻한다.

이스라엘 열두 지파에서 나온 십사만 사천이 이러한 것을 뜻하는 것은 "이스라엘 열두 지파"가 주로부터 나온 선과 진리 안에 있으며 주를 천상천하의 하나님으로 시인하는 이 사람들로 말미암은 교회를 뜻하기 때문이다.

숫자 "십사만 사천"은 이 모든 사람을 뜻한다. 이 숫자는 "열둘"과 같은 것을 뜻하기 때문이다. 왜냐하면, 이 숫자는 열둘에 열둘을 곱한 데서 일어났고 또 거기에 백과 천을 곱한 데서 일어났으며, 어떠한 숫자이건 그 자체에 곱하고 나면 "열" 또는 "천"은 본 숫자와 같은 것을 뜻하기 때문이다. 그러므로 숫자 "십사만 사천"은 "백사십사"와 같은 것을 뜻하며 또 이 숫자는 "열둘"과 같은 것을 뜻한다. 왜냐하면, 열둘에 열둘을 곱하면 "백사십사"가 되기 때문이다. 따라서 "각 족속에서 나온 인 맞은 자 일만 이천"에 열둘을 곱하면 "십사만 사천"이 되는 것이다.

숫자 "열둘"은 "셋"과 "넷"을 서로 곱한 데서 나온 것이요, "셋"은 진리에 속한 모든 것을 뜻하며, 숫자 "넷"은 선에 속한 모든 것을 뜻하기 때문이다. 그래서 여기서 "열둘"은 사랑의 선에서 나온 진리로서의 모든 것을 뜻한 것이다.

모든 숫자가 사물의 질과 양을 결정하는 부속물을 뜻하는 것은 계시록에 있는 숫자로 분명할 것이다. 그것들에 어떠한 특별한 의미가 없다면 그 많은 곳에 아무 의미도 남기지 아니하였을 것이다.

위에서 말한 것으로 알 수 있는 것은 "인 맞은 자 십사만 사천"이나, "각 지파의 일만 이천"이 이스라엘 지파 가운데서 그렇게 많은 사람이 인 맞은 것을 뜻하지 아니하고 주로부터 나온 사랑의 선으로 말미암은 교리의 진리 안에 있는 모든 사람을 뜻하는 것으로 알아야 할 것이다. 이것은 "이스라엘 열두 지파" 또는 "주의 열두 제자"를 일반적으로 뜻한 것이요, 특수적으로는 "각 지파" 또는 "주의 열두 제자"를 일반적으로 뜻한 것이요, 특수적으로는 "각 지파" 또는 "각 사도"는 선에서 나온 어떠한 진리를 뜻한 것이다.

그러나 각기 다른 지파의 의미를 여기서 설명할까 한다. "열 두 지파"가 주로부터 나온 사랑의 선으로 말미암은 교리에 속한 모든 진리를 뜻하는 것 같이 그들은 또한 교회에 속한 모든 것도 뜻한다. 이렇기 때문에 이스라엘 열두 지파는 열두 사도들이 그러하였듯이 교회를 표상하였다. "열둘"이 교회의 진리와 선에 속하므로 주의 새교회를 뜻한 새 예루살렘을 특수적으로 숫자 열둘로 기록하였다.

"그 성의 길이와 넓이는 일만 이천 스타디온 이요 성곽은 일백 사십사 규빗 이라"(요한계시록 21:16-17)

"일백 사십사"는 열둘에 열둘을 곱한 것이다.

열 두문이 있고 문에 열두 진주가 있고, 문에 열두 천사가 있고 이스라엘 자손 열두 지파의 이름들이 쓰였더라. 그 성곽은 열두 기초석이 있고 그 위에 어린 양의 십이사도의 이름들이 있더라. 그 성곽의 기초 석은 각색 보석으로 꾸몄더라. … 강 좌우에 생명 나무가 있어 열두 가지 실과를 맺히되 달마다 그 실과를 맺히고

이 하나하나가 21; 22을 보시라. 여기서 다룬 이와 같은 것으로 주님은 새 하늘을 지으시고 새교회를 세우시는 것이다. 이것들은 십사 장에 기록되어 있는 것과 같기 때문이다. 기록되었으되,

"내가 보니 보라 어린 양이 시온산에 섰고 그와 함께 십사만 사천이 섰는데 저희가 새 노래를 부르니 땅에서 구속함을 얻은 십사만 사천인 밖에는 능히 이 노래를 배울 자가 없더라. 이 사람은 더럽히지 아니하고 어린 양이 어디로 인도하든지 따라가는 자며"(요한계시록 14:1, 3-4)

"열두지파"가 진리와 선에 있어서의 주의 교회를 뜻하므로 수자 "열둘"이 교회 수가 되었고 이에 따라서 거룩한 종교 의식이나 제전(祭典)에 사용되었던 것이다.

"판결 흉패 속에 우림과 두밈(Urim and Thumim)을 넣은 열두 보석이 있더라"(출애굽기 28:21)

"너는 떡 열둘을 여호와 앞 순결한 상위에 진설하고"(레위기 24:5-6)

"모세가 시내산 아래 단을 쌓고 열두 기둥을 세우고"(출애굽기 24:4)

"열두 사람을 가나안 땅을 정탐하기 위하여 보내고"(신명기 1:32)

"열두 사람이 요단 가운데서 열둘을 취하여 가져가"(여호수아 4:1-9, 20)

"이스라엘 족장들이 제단에 드린 예물이라 은반이 열둘이요 은 바리가 열둘이고 금 숟가락이 열둘이요 수송아지가 열둘이요 수 염소가 열둘이며"(민수기 7:84, 87)

"엘리야가 열두 돌을 취하여 단을 쌓고"(열왕기상 18:31-32)

"엘리야가 보니 엘리사가 열두 겨리 소를 앞세우고 밭을 가는데 자기는 열둘째 겨리와 함께 있더라. 엘리야가 겉옷을 그의 위에 던졌더니"(열왕기상 19:19)

"솔로몬이 열두 소를 놋쇠 바다 밑에 두니"(열왕기상 7:25, 44)

"그가 보좌를 만들고 열두 사자가 있어 그 여섯 층계 좌우편에 섰으니"(열왕기상 10:19-20)

"해를 입은 한 여자의 머리에 열두 별의 면류관을 썼더라"(요한계시록 12:1)

위에서 말한 것으로 "인 맞은 자 십사만 사천"과 "각 족속의 일만 이천"이 유태인이나 이스라엘 사람의 그렇게 많은 숫자를 뜻하지 아니하고 지금은 새 기독교 천국과 새교회에 속하며, 장차는 주의 말씀을 거쳐서 사람의 선에서 나온 교리의 진리 안에 있을 모든 사람을 뜻하는 것이 분명할 것이다.

  
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