914. Vers. 21:19. Et les fondements de la muraille de la Ville de toute pierre précieuse étaient ornés, signifie que toutes les choses de la doctrine de la Nouvelle Jérusalem tirées du sens de la lettre de la Parole, chez ceux qui sont là, apparaîtront dans la lumière selon la réception. Par les douze fondements sont signifiées toutes les choses de la doctrine, No. 902 ; par la muraille est signifiée la Parole dans le sens de la lettre, No. 898 ; par la ville, la sainte Jérusalem, est signifiée la Nouvelle Église du Seigneur, Nos. 879, 880 ; par la pierre précieuse est signifiée la Parole dans le sens de la lettre, transparente d'après son sens spirituel, Nos. 231, 540, 726, 911 ; et comme cela se fait selon la réception, voilà pourquoi il est signifié que toutes les choses de la doctrine d'après la Parole chez eux apparaîtront dans la lumière selon la réception. Tous ceux qui ne pensent pas sainement ne peuvent croire que toutes les choses de la nouvelle Église puissent apparaître dans la lumière ; mais qu'ils sachent que cela est possible, car il y a dans chaque homme une pensée extérieure et une pensée intérieure, la pensée intérieure est dans la lumière du Ciel et est appelée perception, et la pensée extérieure est dans la lumière du monde, et l'entendement chez chaque homme est tel, qu'il pont être élevé jusque dans la lumière du Ciel, et même il est élevé si d'après quelque plaisir il veut voir le vrai ; qu'il en soit ainsi, il m'a été donné de le savoir par de nombreuses expériences ; voir à ce sujet des choses merveilleuses dans LA SAGESSE ANGELIQUE SUR LA DIVINE PROVIDENCE, et encore plus dans LA SAGESSE ANGELIQUE SUR LE DIVIN AMOUR et SUR LA DIVINE : en effet, le plaisir de l'amour et de la sagesse élève la pensée, au point qu'elle voit comme dans la lumière que telle chose est de telle manière, quoiqu'auparavant elle n'en ait pas entendu parler ; cette lumière qui illustre le mental ne vient pas d'autre part que du Ciel d'après le Seigneur ; et comme ceux qui seront de la nouvelle Jérusalem s'adresseront directement au Seigneur, cette lumière influera par le chemin de l'ordre, c'est-à-dire, par l'amour de la volonté dans la perception de l'entendement. Mais ceux qui ont confirmé chez eux ce dogme, que l'entendement ne doit rien voir dans les choses théologiques, mais qu'il faut croire aveuglément ce que l'Église enseigne, ne peuvent voir aucun vrai dans la lumière, car ils ont obstrué le chemin de la lumière chez eux : ce dogme, l'Église des Réformés l'a retenu de la Religiosité Catholique-Romaine, qui prétend que nul, excepté l'Église elle-même, par laquelle ils entendent le Pape et son Consistoire, ne doit interpréter la Parole, et que celui qui n'embrasse pas par la foi toutes les choses de la doctrine établie par l'Église doit être tenu pour hérétique, et qu'il est anathème ; qu'il en soit ainsi, on le voit par la conclusion du Concile de Trente, dans lequel tous les dogmes de cette Religiosité ont été établis ; on y lit à la fin ces paroles : . » Alors la Président Moron dit : Allez en paix. Il y eut aussitôt des acclamations, et entre autres choses le Cardinal de Lorraine et les Pères firent cette déclaration : Tous, nous croyons ainsi ; tous, nous avons ce même sentiment ; tous, l'approuvant et l'embrassant, nous y souscrivons ; c'est la foi du Bienheureux Pierre et des Apôtres, c'est la foi des Pères, c'est la foi des Orthodoxes ; qu'il soit ainsi, Amen, Amen ; Anathème à tout hérétique, Anathème, Anathème. » Les Décrets de ce Concile sont ceux qui ont été sommairement rapportés ci-dessus au commencement de cet Ouvrage, dans lesquels cependant il y a à peine un seul vrai. Ces particularités ont été rapportées, afin qu'on sache que les Réformés ont retenu de cette Religiosité la foi aveugle, c'est-à-dire, la foi séparée dé l'entendement, et ceux qui désormais la retiennent ne peuvent être illustrés dans les Divins Vrais par le Seigneur : tant que l'entendement est tenu captif sous l'obéissance de la foi, ou tant que l'entendement est détourné de voir les vrais de l'Église, la Théologie n'est plus qu'une chose de mémoire, et une chose de mémoire seule est dissipée comme toute chose détachée de son jugement, et périt par son obscurité ; de là vient que ce sont des aveugles, conducteurs d'aveugles ; et quand un aveugle conduit un aveugle, ils tombent tous deux dans la fosse. — Matthieu 15:14.

— et ils sont aveugles, parce qu'ils entrent, non par la porte, mais par un autre endroit ; car Jésus dit :

— « Moi, je suis la porte, par Moi si quelqu'un entre, il sera sauvé, et il entrera et sortira, et pâture il trouvera. » — Jean 10:9.

— trouver pâture, c'est être enseigné, illustré et nourri dans les Divins Vrais : tous ceux qui n'entrent pas par la porte, c'est-à-dire, par le Seigneur, sont appelés valeurs et larrons ; mais ceux qui entrent par la porte, c'est-à-dire, par le Seigneur, sont appelés pasteurs des brebis, dans le même Chapitre 10, Vers. 1, 2 ; adresse-toi donc, mon ami, au Seigneur, et fuis les maux comme péchés, et rejette la foi seule, et alors ton entendement sera ouvert, et tu verras des merveilles, et tu en seras affecté.

540. Et sur ses têtes sept diadèmes, signifie tous les vrais de la Parole falsifiés et profanés. Par les diadèmes ou pierres précieuses sont signifiés les vrais de la Parole, spécialement les vrais du sens de la lettre de la Parole, mais ici ces vrais falsifiés et profanés, parce qu'ils ont été vus sur les sept tètes du Dragon, par lesquelles est signifiée la folie d'après les vrais falsifiés et profanés, No. 538. Que par les diadèmes ou pierres précieuses soient signifiés les vrais du sens de la lettre de la Parole, on le voit dans La Doctrine de la Nouvelle Jérusalem Sur l'Écriture Sainte, Nos. 43, 44, 45, où il a été montré que les Divins Vrais dans les derniers, qui sont les vrais du sens de la lettre de la Parole, ont été signifiés par les douze pierres précieuses dans le Pectoral d'Aharon, qui était l'Umim et le Thumim, — Exode 28:6, 15-21, 30 ; — puis, par les pierres précieuses dans le Jardin d'Eden, où le Soi de Tyr est dit avoir été, — Ezéchiel 28:12-13 ; — et aussi, par les douze Pierres précieuses dont étaient composés les fondements de la muraille de la Nouvelle Jérusalem, — Apocalypse 21:17-20.

— Si les vrais du sens de la lettre de la Parole sont signifiés par les diadèmes ou pierres précieuses, c'est parce que toutes les choses du sens de la lettre de la Parole brillent devant les Anges d'après son sens spirituel, ainsi d'après la lumière du Ciel, dans laquelle sont les vrais spirituels de la Parole ; en effet, la pierre dans la Parole signifie le vrai dans les derniers, par suite la pierre précieuse signifie ce vrai qui brille. Si les vrais de la Parole falsifiés et profanés sont aussi dits des diadèmes, c'est parce que les vrais brillent par eux-mêmes, chez n'importe qui, de même que sur terre les diadèmes, en quelque main qu'ils soient ; il m'a été parfois donné de voir dans le Monde des esprits, dès qu'elles y arrivaient de la terre, des femmes adultères, parées de diadèmes, et aussi des Juifs vendant des diadèmes qu'ils s'étaient acquis du Ciel ; par là, il devint évident pour moi que les maux et les faux chez eux ne changent pas la lumière et la splendeur des vérités de la Parole. Semblables choses sont donc signifiées par les dix diadèmes sur les cornes de la bête montant de la mer, — Apocalypse 13:1 ; — et par les pierres précieuses sur la Femme assise sur la bête écarlate, — Apocalypse 17:3-4, 5.

— Que ce soient les vrais de la Parole qui sont signifiés par les diadèmes, on le voit clairement dans l'Apocalypse, en ce que beaucoup de diadèmes furent vus sur la tète de Celui qui était assis sur le Cheval blanc, et dont le Nom était la Parole de Dieu, — 19:12-13.