914. Vers. 21:19. Et les fondements de la muraille de la Ville de toute pierre précieuse étaient ornés, signifie que toutes les choses de la doctrine de la Nouvelle Jérusalem tirées du sens de la lettre de la Parole, chez ceux qui sont là, apparaîtront dans la lumière selon la réception. Par les douze fondements sont signifiées toutes les choses de la doctrine, No. 902 ; par la muraille est signifiée la Parole dans le sens de la lettre, No. 898 ; par la ville, la sainte Jérusalem, est signifiée la Nouvelle Église du Seigneur, Nos. 879, 880 ; par la pierre précieuse est signifiée la Parole dans le sens de la lettre, transparente d'après son sens spirituel, Nos. 231, 540, 726, 911 ; et comme cela se fait selon la réception, voilà pourquoi il est signifié que toutes les choses de la doctrine d'après la Parole chez eux apparaîtront dans la lumière selon la réception. Tous ceux qui ne pensent pas sainement ne peuvent croire que toutes les choses de la nouvelle Église puissent apparaître dans la lumière ; mais qu'ils sachent que cela est possible, car il y a dans chaque homme une pensée extérieure et une pensée intérieure, la pensée intérieure est dans la lumière du Ciel et est appelée perception, et la pensée extérieure est dans la lumière du monde, et l'entendement chez chaque homme est tel, qu'il pont être élevé jusque dans la lumière du Ciel, et même il est élevé si d'après quelque plaisir il veut voir le vrai ; qu'il en soit ainsi, il m'a été donné de le savoir par de nombreuses expériences ; voir à ce sujet des choses merveilleuses dans LA SAGESSE ANGELIQUE SUR LA DIVINE PROVIDENCE, et encore plus dans LA SAGESSE ANGELIQUE SUR LE DIVIN AMOUR et SUR LA DIVINE : en effet, le plaisir de l'amour et de la sagesse élève la pensée, au point qu'elle voit comme dans la lumière que telle chose est de telle manière, quoiqu'auparavant elle n'en ait pas entendu parler ; cette lumière qui illustre le mental ne vient pas d'autre part que du Ciel d'après le Seigneur ; et comme ceux qui seront de la nouvelle Jérusalem s'adresseront directement au Seigneur, cette lumière influera par le chemin de l'ordre, c'est-à-dire, par l'amour de la volonté dans la perception de l'entendement. Mais ceux qui ont confirmé chez eux ce dogme, que l'entendement ne doit rien voir dans les choses théologiques, mais qu'il faut croire aveuglément ce que l'Église enseigne, ne peuvent voir aucun vrai dans la lumière, car ils ont obstrué le chemin de la lumière chez eux : ce dogme, l'Église des Réformés l'a retenu de la Religiosité Catholique-Romaine, qui prétend que nul, excepté l'Église elle-même, par laquelle ils entendent le Pape et son Consistoire, ne doit interpréter la Parole, et que celui qui n'embrasse pas par la foi toutes les choses de la doctrine établie par l'Église doit être tenu pour hérétique, et qu'il est anathème ; qu'il en soit ainsi, on le voit par la conclusion du Concile de Trente, dans lequel tous les dogmes de cette Religiosité ont été établis ; on y lit à la fin ces paroles : . » Alors la Président Moron dit : Allez en paix. Il y eut aussitôt des acclamations, et entre autres choses le Cardinal de Lorraine et les Pères firent cette déclaration : Tous, nous croyons ainsi ; tous, nous avons ce même sentiment ; tous, l'approuvant et l'embrassant, nous y souscrivons ; c'est la foi du Bienheureux Pierre et des Apôtres, c'est la foi des Pères, c'est la foi des Orthodoxes ; qu'il soit ainsi, Amen, Amen ; Anathème à tout hérétique, Anathème, Anathème. » Les Décrets de ce Concile sont ceux qui ont été sommairement rapportés ci-dessus au commencement de cet Ouvrage, dans lesquels cependant il y a à peine un seul vrai. Ces particularités ont été rapportées, afin qu'on sache que les Réformés ont retenu de cette Religiosité la foi aveugle, c'est-à-dire, la foi séparée dé l'entendement, et ceux qui désormais la retiennent ne peuvent être illustrés dans les Divins Vrais par le Seigneur : tant que l'entendement est tenu captif sous l'obéissance de la foi, ou tant que l'entendement est détourné de voir les vrais de l'Église, la Théologie n'est plus qu'une chose de mémoire, et une chose de mémoire seule est dissipée comme toute chose détachée de son jugement, et périt par son obscurité ; de là vient que ce sont des aveugles, conducteurs d'aveugles ; et quand un aveugle conduit un aveugle, ils tombent tous deux dans la fosse. — Matthieu 15:14.

— et ils sont aveugles, parce qu'ils entrent, non par la porte, mais par un autre endroit ; car Jésus dit :

— « Moi, je suis la porte, par Moi si quelqu'un entre, il sera sauvé, et il entrera et sortira, et pâture il trouvera. » — Jean 10:9.

— trouver pâture, c'est être enseigné, illustré et nourri dans les Divins Vrais : tous ceux qui n'entrent pas par la porte, c'est-à-dire, par le Seigneur, sont appelés valeurs et larrons ; mais ceux qui entrent par la porte, c'est-à-dire, par le Seigneur, sont appelés pasteurs des brebis, dans le même Chapitre 10, Vers. 1, 2 ; adresse-toi donc, mon ami, au Seigneur, et fuis les maux comme péchés, et rejette la foi seule, et alors ton entendement sera ouvert, et tu verras des merveilles, et tu en seras affecté.

538. Ayant sept tétés, signifie la folie d'après les vrais de la Parole falsifiés et profanés. Par la tête, il est signifié la sagesse et l'intelligence, et dans le sens opposé la folie ; mais ici par les sept têtes, comme ce sont celles du Dragon, il est proprement signifié la folie d'après les vrais de la Parole falsifiés et profanés ; en effet, sept se dit des choses saintes, et, dans le sens opposé, des choses profanes, No. 10 ; c'est pourquoi à la suite il est dit que sur ses têtes furent vus sept diadèmes, et par les diadèmes sont signifiés les vrais de la Parole, là, falsifiés et profanés.

Que la Tête signifie la sagesse et l'intelligence, on le voit clairement par ces passages :

— « Je vous donnerai des hommes sages et intelligents, et je les établirai pour vos Têtes. » — Deutéronome 1:13.

— « Jéhovah a fermé vos yeux, les prophètes ; et vos Têtes, tes voyants, il (les) a couvertes. » — Ésaïe 29:10.

— Par la Tête de la statue de Nébuchadnessar, qui était d'or pur, — Daniel 2:32,

— il n'est pas signifié autre chose que la sagesse du premier siècle, laquelle était chez les hommes de la Très-Ancienne Église.

Par la Tête, dans le sens opposé, il est signifié la folie et la sottise, dans David :

— « Dieu brisera la Tête de ses ennemis, le sommet chevelu de celui qui marche dans ses délits. » — Psaumes 68:22 ;

— et il n'est pas signifié autre chose par la Tête du serpent qui serait foulée aux pieds, — Genèse 3:15.

— et par frapper la Tête sur beaucoup de terre, — Psaumes 110:6-7 ;

— puis, par mettre de la poussière sur sa Tête, par se rendre Chauve, et par poser sa main sur sa Tête, quand on était dans la confusion ou dans la douleur d'avoir agi follement ou contre la sagesse, — Ésaïe 7:20 ; 15:2 ; Ézéchiel 7:18 ; 27:30 ; Jérémie 2:37 ; 14:3, 4 ; Lamentations 2:10 ; 2 Samuel 13:19.

— Par les sept têtes est aussi signifiée la folie d'après les vrais falsifiés et profanés, dans les passages suivants, dans l'Apocalypse 13:1, 3 ; 17:3, 7, 9.