10042. Et l'un des béliers lu prendras, signifie le bien de l'innocence dans l'homme interne : on le voit par la signification du bélier, en ce qu'il est le bien de l'innocence dans l'homme interne, ainsi qu'il va être montré. Comme dans ce Chapitre il s'agit de sacrifices et d'holocaustes de béliers et d'agneaux, il sera dit ce qu'ont signifié les animaux en général qui étaient offerts en sacrifices et en holocaustes : ces animaux étaient des Bœufs, des Taureaux, des Boucs, des Béliers, des Chèvres et des Chevreaux, des Agneaux, des Agnelles, et des Chevrettes de chèvres : celui qui ne sait pas ce que ces animaux signifient ne peut nullement savoir ce que signifient les Sacrifices et les Holocaustes faits avec chacune de ces espèces ; il faut qu'on sache que tous les animaux, qui sont dans les terres, signifient des choses qui sont chez l'homme, lesquelles se réfèrent en général aux affections qui appartiennent à sa volonté, et aux pensées qui appartiennent à son entendement, ainsi aux biens et aux vrais, car les biens appartiennent à la volonté, elles vrais appartiennent à l'entendement ; et comme elles se réfèrent aux biens et aux vrais, elles se réfèrent aussi à l'amour et à la foi, car toutes .les choses qui appartiennent à l'amour sont appelées biens, et toutes celles qui appartiennent à la foi sont appelées vrais. Si les animaux de divers genre signifient de telles choses, cela tire son origine des représentatifs dans l'autre vie ; là apparaissent des animaux de plusieurs genres et d'espèces innombrables ; ces animaux y sont des apparences tout-à-fait frappantes (ad vivum) correspondant aux affections et aux pensées qui sont chez les Esprits et chez les Anges : qu'il en soit ainsi, on peut môme le voir par les visions prophétiques rapportées çà et là dans la Parole ; en effet, toutes les choses qui ont été vues par les prophètes sont de celles qui apparaissent devant les anges dans le ciel : c'est de là qu'il est si souvent parlé de bêtes dans la Parole, et que cha- » que bête signifie quelque chose qui se réfère à des affections ou à des pensées qui sont chez l'homme ; l'homme, quant à son homme externe, n'est autre chose qu'un animal, mais il en est distingué par son homme interne, en ce que son homme interne et son homme externe peuvent être élevés vers le ciel et jusqu'à Dieu, et par suite recevoir la foi et l'amour ; de là vient que des bêtes ont été employées dans les sacrifices et dans les holocaustes : celui qui ne sait pas ces choses ne peut nullement savoir pourquoi il a été ordonné d'offrir tantôt des Taureaux, des Béliers, des Agneaux, tantôt des Bœufs, des Chèvres et des Agnelles, tantôt des Boucs, des Chevreaux et des Chevrettes de chèvres ; autrement, à quoi bon tout cela ? Que les bêtes dans la Parole signifient les biens et les maux chez l'homme, comme aussi les vrais et les faux, on le voit, numéros 142, 143, 246, 714, 715, 776, 1823, 2179, 2180, 2781, 3218, 3519, 5198, 7523, 7872, 9090 ; et que ce soit à cause de cela qu'elles ont été employées dans les sacrifices, on le voit, numéros 1823, 2180, 2805, 2807, 2830, [Il manque du texte ici], , 923, 2165, 6905, 8680, 8936 ; que l'autel a été le principal représentatif du Seigneur, et par conséquent du culte, numéros 2777, 2811, 8935, 8940, 9388, 9389, 9714, 9964 ; que les Anciens avant Éber n'ont rien connu des sacrifices, numéro 2180 ; que depuis Éber, ainsi chez la nation des Hébreux, et par suite chez les descendants de Jacob, les sacrifices ont été institués, et pourquoi, numéros 1128, 1343, 2180, 2818 ; que les Sacrifices ont été non pas commandés mais permis, numéro 2180. 2, [Il manque du texte ici], ; ; , ,Lévitique , , Lévitique 5:6, 10, 13, 16, 18, , 19, 15:30, , ;

Le pardon des péchés, l'expiation, la propitiation, et la rédemption, ne sont pas non plus autre chose que la purification des maux et des faux, l'implantation du bien et du vrai, et leur conjonction, ainsi la régénération, numéros 9076, 9452, 9453, 9454, 9937, 9938 ; tout procédé de la Régénération est aussi décrit par chacun des rites de chaque Sacrifice et de chaque Holocauste, et se manifeste quand les représentatifs sont développés par le sens interne, numéro 10022. (2 bis.) Les Sacrifices et les Holocaustes dans le sens suprême signifient la Glorification de l'Humain du Seigneur : c'est parce que tous les rites du culte institués chez la Nation Israélite et Juive regardaient uniquement le Seigneur ; ainsi Le regardaient principalement les Sacrifices et les Holocaustes qui en général représentaient le tout du culte, comme il a été montré ci-dessus ; la Régénération de l'homme ne vient pas non plus d'autre part que du Seigneur, numéros 9506, 9715, 9486, 9487, 9809, 10019 ; c'est pourquoi, lorsque dans la Parole il s'agit de la régénération de l'homme, dans le sens suprême il s'agit de la glorification de l'Humain du Seigneur ; caria régénération de l'homme est l'image de la glorification du Seigneur, numéros 3138, 3212, 3296, 3490, 4402, 5688 ; Glorifier l'Humain, c'est le faire Divin ; régénérer l'homme, c'est le faire céleste, afin que le Divin du Seigneur puisse habiter en lui. , [Il manque du texte ici], 9992, 10005, 10017 ; et que pour être régénéré, l'homme doive être régénéré quant aux internes et quant aux externes, on le voit dans les articles cités, numéro 9325 (fin). Quant à ce qui est spécialement signifié par le Sacrifice et l'Holocauste du bélier, dont il s'agit dans ce Chapitre, on le voit par les passages de la Parole, où les sacrifices et les holocaustes du bélier sont décrits, et où le bélier est nommé ; d'après ces passages, il est évident que le bélier signifie le bien de l'innocence et de la charité dans l'homme interne, et que le sacrifice et l'holocauste du bélier signifient la purification et la régénération de l'homme interne, ainsi l'implantation du bien de l'innocence et de la charité dans cet homme ; que ce soit là ce qui est signifié par le bélier, on le voit par les passages suivants ; dans Ésaïe :

« Tous les troupeaux de l'Arabie seront rassemblés pour toi, les béliers de Nébajoth seront à Ion service ; ils monteront à mon bon plaisir sur mon autel. » - Ésaïe 6.

Là, il s'agit du Seigneur, de son Ciel et de son Église ; les troupeaux de l'Arabie sont tous les biens de l'homme interne ; les béliers de Nébajoth sont les biens de l'innocence et de la charité dans cet homme ; on peut voir que les troupeaux sont les biens de l'homme interne, numéros 8937, 9135 ; que l'Arabie, c'est où est le bien, numéro 3268 ; et que Nébajoth, ce sont ceux qui dans l'homme interne sont dans ce bien, numéro ' 3268, 3686, 3688.

Dans Ézéchiel :

« L'Arabie et tous » les princes de Kédar, les marchands de ta main en petit bétail, et en béliers et en boucs. » - Ézéchiel 27:21.

Là, il s'agit de Tyr, par laquelle est signifiée l'Église où sont les connaissances du bien et du vrai, numéro 1201 ; les marchands sont ceux qui ont ces connaissances et qui les communiquent, numéros 2967, 4453 ; le petit bétail, ce sont les biens de l'amour ; les béliers sont les biens de la charité, et les boucs sont les biens de la foi ; dans la Parole il est parlé de menu bétail (grèges), de petit bétail (pecora), et de bétail (pecudes), qui dans la Langue originale sont distingués par leurs noms ; et par le menu bétail sost signifiés en général les internes, par le bétail les externes spécialement, et par te petit bétail les intimes spécialement ; mais par le gros bétail (armenta) sont signifiés les externes.

Dans Jérémie :

« Je les ferai descendre comme le petit bétail à la tuerie, comme les béliers avec les boucs. » - Jérémie 51:41.

Le petit bétail, les béliers et les boucs signifient ici les mêmes choses.

Dans Ézéchiel :

« Ainsi a dit le Seigneur Jéhovah : Voici, Moi, je juge entre bétail et bétail, entre les béliers et les boucs. " - Ézéchiel 34:17 ;

Entre bétail et bétail, c'est entre ceux qui dans les intérieurs sont bons, et ceux qui sont mauvais ; entre les béliers et les boucs, c'est entre ceux qui sont dans la charité et par suite dans la foi, et ceux qui son dans les vrais de la foi sans la charité ; les béliers signifient ici la même chose que les brebis, car les béliers sont les mâles des brebis ; que les brebis soient ceux qui sont dans la charité et par suite dans la foi, on le voit, numéros 4169, 4809 ; et que les boucs soient ceux qui sont dans les vrais, appelés vrais de la foi, sans la charité, on le voit, numéros 4169 (fin), 4769 ; les mêmes choses sont signifiées par le bélier et le bouc, dans Daniel 8 ; et aussi par les brebis et les boucs, dans Matthieu 25:32.

Dans Moïse :

« Si une âme a péché par erreur, elle apportera son délit à Jéhovah, un bélier sans défaut d'entre le menu bétail. " - Lévitique 5:15, 18, ;

Les sacrifices du bélier signifient la purification de l'homme interne et l'implantation du bien de l'innocence dans cet homme, car le péché par erreur est le péché provenant de l'ignorance dans laquelle est l'innocence, et l'innocence de l'ignorance appartient à l'homme interne.

Dans le Même :

« Dans les Nouvelles Lunes on offrait deux taureaux, un bélier et sept agneaux, et ensuite un bouc de chèvres. Pareillement chacun des jours de la Pâque : et pareillement le jour des prémices. » - Nombres 22:6, 15, 19, 22, 27 ;

C'était pour que fût représentée la purification de tout l'homme, tant de l'externe que de l'interne et de l'intime ; par le sacrifice et l'holocauste des taureaux, la purification de l'homme externe ; par celui du bélier, la purification de l'homme interne ; et par ceux des agneaux, la purification de l'homme intime ; et comme la purification était représentée, l'implantation du bien de l'innocence l'était aussi, car le taureau est le bien de l'innocence dans l'homme externe, le bélier dans l'homme interne, et l'agneau dans l'homme intime, ainsi qu'il a été dit ci-dessus ; si le bouc était sacrifié le dernier de tous, c'est parce que le bouc signifie le vrai de la foi dans l'homme externe, et que le vrai de la foi dans cet homme est le dernier, numéro 9959. Gomme les biens et les vrais chez l'homme se suivent dans cet ordre, c'est pour cela aussi que les présents des princes d'Israël, quand on oignait l'autel et la Tente de convention, étaient un Taureau, un Bélier et un Agneau en holocaustes, et un Bouc de chèvres en sacrifice, - Nombres , [Il manque du texte ici],

4453. En négociant parcourez-la, et possédez-y, signifie les dogmes d'après le commun, lesquels seraient d'accord : on le voit par la signification de négocier, en ce que c'est acquérir pour soi des connaissances, et aussi les communiquer, numéro 2967 ; de là parcourir la terre en négociant, c'est entrer dans les connaissances du bien et du vrai, qui sont signifiées par Schéchem, fils de Chamor, et par sa ville ; et par la signification d'y posséder, en ce que c'est faire un, et par conséquent être d'accord, car ceux qui possèdent ensemble la terre font un et sont d'accord. Si négocier signifie acquérir pour soi des connaissances, et aussi les communiquer, c'est parce que dans le ciel, où la Parole est perçue selon le sens interne, il n'y a pas d'autre négoce, car là il n'y a ni or ni argent, ni aucune des autres choses avec lesquelles on négocie dans le monde ; c'est pourquoi quand le mot négocier est là dans la Parole, c'est là ce qui est entendu dans le sens spirituel, et il est perçu une chose qui correspond, en général l'acquisition et la communication des connaissances, et en particulier ce qui est nommé ; par exemple, si l'or est nommé, il est entendu le bien de l'amour et de la sagesse, numéro 113, 4551, 1552 ; si c'est l'argent, il est entendu le vrai qui appartient à l'intelligence et à la foi, numéro 1551, 2048, 2954 ; si ce sont les brebis, les béliers, les chevreaux et les agneaux, par lesquels on négociait anciennement, il est entendu des choses qui sont signifiées par les brebis, les béliers, les chevreaux et les agneaux, et ainsi du reste : comme dans Ézéchiel :

« Dis à Tyr : Habitante des contrées de la mer ; négociante des peuples jusque dans beaucoup d'îles : Tharschisch (a été) ta commerçante par la multitude de toutes richesses, en argent, en fer, en étain et en plomb, ils ont fourni tes marchés. Javan, Thubal et Meschech, eux tes négociants, en âme d'homme et en vases d'airain, ils ont fourni ton commerce. Les fils de Dédan (ont été) tes négociants ; beaucoup d'îles, la marchandise de ta main. La Syrie (a été) ta commerçante dans la multitude de tes ouvrages. Juda et la terre d'Israël, (eux) tes négociants en froment de minnith et pannag, et en miel, et en huile, et en baume, ils ont fourni ton commerce. Damas (a été) ta commerçante dans la multitude de tes ouvrages par la multitude de toutes richesses, en vin de Chesbon, et en laine de Sachar. Dan et Javan ont apporté le fil dans tes marchés. Dédan (a été) ta commerçante en vêtements de liberté pour le char. L'Arabie et tous les princes de Kédar, eux les commerçants de ta main, en agneaux et en béliers et en boucs, en ces Choses (ils ont été) tes commerçants. Les Négociants de Schéba et de Raama, eux tes Négociants dans le meilleur de tout aromate ; et par toute pierre précieuse et par l'or, ils ont fourni tes Négoces. Charan et Channeh et Éden, les Négociants de Schéba, Aschur, Kilmad ta Négociante. (Eux) tes Négociants en choses parfaites, en pelotons d'hyacinthe et en broderie, et en trésors de vêtements précieux, liés avec des cordes et dans des caisses de cèdre, pour ton Commerce : par là tu as été remplie, et tu es devenue très honorée dans le cœur des mers, » . D'après ces passages et plusieurs autres dans la Parole, il est évident que les négoces, les commerces, les trafics et les marchandises ne sont que des choses qui appartiennent aux connaissances du bien et du vrai ; en effet, quel rapport y a-t-il entre la Parole prophétique et les négoces de Tyr, si ces négoces ne signifient pas des choses célestes et spirituelles ? et comme il en est ainsi, on peut voir clairement que non seulement les marchandises signifient d'autres choses, mais aussi que les nations, nommées dans ces passages, signifient ceux chez qui sont ces autres choses ; et que ce n'est que par le sens interne qu'on peut savoir ce qu'elles signifient, ainsi ce que signifient Tharschisch, Javan, Thubal, Meschech, les fils de Dédan, la Syrie, Jehudah, Israël, Dan, Javan, Dédan, l'Arabie, Schéba, Raamah, Charan, Channeh, Éden, Aschur, Kilmad ; et ce que signifient leurs marchandises, comme l'Argent, le Fer, l'Étain, le Plomb, les Vases d'airain, le Froment, le Minnith, le Pannag, le Miel, l'Huile, le Baume, le Vin de Chesbon, la Laine de Sachar, le Fil, les Vêtements de liberté pour le char ; les Agneaux, les Béliers, les Boucs, l'Aromate, la Pierre précieuse, l'Or, les Pelotons d'hyacinthe, la Broderie, les Cordes et les Caisses de cèdre : ces choses et autres semblables signifient les biens et les vrais qui appartiennent à l'Église et au Royaume du Seigneur, et les connaissances de ces biens et de ces vrais ; aussi dans ce passage a-t-il été question de Tyr, par la raison que Tyr signifie les Connaissances, numéro 1201 : et comme de telles marchandises, ou les biens et les vrais, sont dans l'Église et dans le Royaume du Seigneur, la Terre de Canaan, par laquelle l'Église et le Royaume du Seigneur sont signifiés, a été pour cela ainsi nommée, dès le temps Très-Ancien, du mot marchandise ou commerce, car dans la Langue originale Canaan a cette signification. D'après ce qui vient d'être dit on voit maintenant ce qui est signifié par En négociant parcourir ta terre.