758. Vers. 18:3. Parce que du vin de la fureur de sa scortation ont bu toutes les nations, et que les rois de la terre avec elle ont commis scortation, signifie qu'ils ont fabriqué des dogmes abominables, qui sont des adultérations et des profanations du bien et du vrai de la Parole, et qu'ils en ont imbu tous ceux qui sont nés et ont été élevés dans les Royaumes soumis à leur domination. Que ces choses soient signifiées par ces paroles, on peut le voir par les explications données ci-dessus, Nos. 631, 632, et Nos. 720, 721, , où sont des paroles semblables ; il n'est pas besoin d'y rien ajouter, si ce n'est que des choses semblables sont dites de Babel, dans Jérémie :

— « Calice d'or, Babel, dans la main de Jéhovah, enivrant toute la terre ; de son vin ont bu les nations, c'est pourquoi elles sont folles. » — Jérémie 51:7 ;

— puis, « que soit Babel en sifflement ; quand ils seront échauffés, je les mettrai en festins et je les enivrerai, afin qu'ils bondissent, et qu'ils s'endorment d'un sommeil séculaire, et ne se réveillent point. » — Jérémie 51:39.

— Par le vin qu'ils boivent, et dont ils s'enivrent, sont signifiés leurs dogmes ; on peut voir ci-dessus, No. 754, combien ces dogmes sont abominables ; parmi eux est aussi cet abominable dogme, que les œuvres qui sont faites selon les doctrinaux font les mérites, transportant le mérite et la justice du Seigneur dans ces œuvres, et ainsi dans ceux qui les font, lorsque cependant le tout de la charité et le tout de la foi, ou tout bien et tout vrai, viennent du Seigneur, et que ce qui vient du Seigneur demeure chose du Seigneur en ceux qui reçoivent ; car ce qui vient du Seigneur est un Divin, qui ne peut jamais devenir le propre de l'homme : le Divin peut être chez l'homme, mais non dans son propre, car le propre de l'homme n'est que mal ; c'est pourquoi, celui qui s'attribue le Divin comme propre, non-seulement le souille, mais même il le profane ; le Divin venant du Seigneur est exactement séparé du propre de l'homme et élevé au-dessus de ce propre, et il n'y est jamais plongé. Mais comme ils ont transféré en eux tout le Divin du Seigneur et se le sont ainsi approprié, il découle d'eux comme d'une source qui n'est que bitume découle une eau bitumineuse quand il pleut. Il en est de même de ce dogme, que la justification est une réelle sanctification, et que leurs saints sont saints en eux-mêmes, lorsque cependant le Seigneur seul est Saint, — Apocalypse 15:4.

— Voir de plus grands détails sur le Mérite dans le Traité DE LA NOUVELLE JÉRUSALEM ET DE SA DOCTRINE CÉLESTE, publié à Londres en 1758, Nos. 150 à 158.

4535. Avant les Chapitres qui précèdent, à partir du Chapitre 26 jusqu'ici, il a été expliqué ce que le Seigneur avait prédit sur son Avènement ou sur la CONSOMMATION DU SIECLE, et il y a été quelquefois montré que par son Avènement ou la Consommation du siècle il est signifié le Dernier Temps de l'Église, lequel dans la Parole est aussi appelé Jugement Dernier. Ceux qui ne voient pas au-delà du sens de la lettre ne peuvent savoir autre chose, sinon que le Jugement Dernier est la Destruction du Monde, et cela surtout d'après l'Apocalypse, où il est dit que Jean

« vit un Ciel nouveau et une Terre nouvelle, car le précédent ciel et la précédente Terre étaient passés ; et la mer n'était plus : et qu'en outre

“ Il vit la Cité Sainte, la Jérusalem Nouvelle, descendant de Dieu par le Ciel, » Jean 21:1, 2 : Et aussi d'après les prophétiques d'Ésaïe, où il est dit pareillement :

« Voici, Moi, je crée des cieux nouveaux et une Terre nouvelle, c'est pourquoi l'on ne se souviendra point des précédents, et ils ne monteront point sur le cœur : soyez dans l'allégresse et tressaillez de joie pour l'éternité, à cause de ce que je vais créer ; voici, je vais créer Jérusalem joie, et son peuple allégresse. » , , Ceux qui ne voient pas au-delà du sens de la lettre ne saisissent autre chose, sinon que le Ciel entier avec cette Terre doit tomber dans le néant, et que c'est seulement alors que les morts ressusciteront et habiteront dans un nouveau ciel et sur une nouvelle terre ; mais qu'ici la Parole ne doive pas être entendue ainsi, on peut le voir par plusieurs autres passages dans la Parole, où les Cieux et la Terre sont nommés : ceux qui ont quelquefois eu un sens interne peuvent voir clairement que par le Nouveau Ciel et la Nouvelle Terre il est entendu la Nouvelle Église, qui succède à la précédente, quand celle-ci passe, numéro 1733, 1850, 3355 ; et que le Ciel est l'Interne, et la Terre l'Externe de cette Église. Ce Dernier Temps de l'Église précédente, et ce Premier Temps de l'Église Nouvelle, est ce qui est aussi appela la Consommation du siècle, dont le Seigneur a parlé dans , [Il manque du texte ici], ; Ésaïe 1, , .

Dans le Même :

« Maintenant ne vous moquez point, de peur que peut-être ne soient aggravées vos punitions, parce que Consommation et Décision j'ai entendu, de la part du Seigneur Jéhovah Sébaoth, sur toute la Terre. » Ésaïe 28:22.

Dans Jérémie :

« Ainsi a dit Jéhovah : En dévastation sera toute la Terre, Consommation cependant je ne ferai point. » Jérémie 4:27.

Dans Zéphanie :

« En angoisses je réduirai les hommes, et ils iront comme les aveugles, parce que contre Jéhovah ils ont péché, et sera répandu leur sang comme la poussière, et leur chair comme du fumier, parce que Consommation fera Jéhovah, et même à la hâte, avec tous les habitants de la Terre, » Zéphanie 1:17, :

Que dans ces passages la Consommation soit le Dernier Temps de l'Église, et la Terre l'Église, cela est évident par chaque expression : si la Terre est l'Église, c'est parce que la Terre de Canaan était la Terre où dès les temps Très-Anciens avait été l'Église, et où fût ensuite chez les descendants de Jacob le représentatif de l'Église ; quand il est dit que cette Terre a été consommée, ce n'est pas la Nation là qui est entendue, mais c'est le saint du culte chez la Nation où était l'Église ; car la Parole est spirituelle, et le spirituel, ce n'est ni la terre elle-même, ni la nation qui l'habite mais c'est ce qui appartient à l'Église : que la terre de Canaan ait été la Terre où était l'Église dès 1es temps Très-Anciens, on le voit, numéro 567, 3686, 4447, 4454, 4516, 4517 ; et que ce soit pour cela que la Terre dans la Parole signifie l'Église, on le voit, numéro 566, 662, 1066, 1067, 1262, 3355, 4447 ; d'après cela on voit clairement ce qui est entendu dans Ésaïe par faire la consommation dans toute la terre ; et, dans Zéphanie, par faire la consommation à la hâte avec tous les habitants de la terre ; que la Nation Juive, qui était l'habitant de cette terre, n'ait point été consommée, mais que ce soit le saint du culte qui a été consommé chez les Juifs, cela est notoire. Que ce soit là la Consommation, on le voit encore plus clairement dans Daniel :

« Soixante-dix semaines ont été décidées sur ton peuple et sur ta ville de sainteté, pour consommer la prévarication, et pour sceller les péchés, et pour expier l'iniquité, et pour amener la justice dit siècle, et pour sceller la vision et le prophète, et pour oindre le saint des saints. Dans le milieu de la semaine il fera cesser le sacrifice et l'oblation : enfin sur l'oiseau des désolations (sera) la désolation, et jusqu'à la Consommation et à la Décision, elle fondra sur la dévastation. » Daniel 9:24, 27, , .

Il n'est signifié autre chose que le dernier temps de l'Église ; et aussi par ces paroles du Seigneur, qui sont les dernières dans le même Evangéliste :

« Jésus dit aux disciples : En enseignant observez tout ce que je vous ai commandé ; et voici, Moi avec vous je suis tous les jours jusqu'à la Consommation du siècle. » Matthieu 28:20 ;

S'il a été dit par le Seigneur qu'il serait avec les disciples jusqu'à la Consommation du siècle, c'est parce que par les douze Disciples du Seigneur sont signifiées les mêmes choses que par les douze Tribus d'Israël, savoir, toutes les choses qui appartiennent à l'amour et à la foi, et par conséquent toutes les choses de l'Église, voir numéro 3354, 3488, 3858 ; quant aux douze Tribus, voir numéro 3858, 3926, 3939, 4060.

Qu'il y ait Consommation de l'Église, quand il n'y a plus aucune charité, ni par suite aucune foi, c'est ce qui a déjà été montré souvent ; que dans cette Église-ci, qui est appelée Église Chrétienne, il reste à peine quelque chose de la charité, et par suite à peine quelque chose de la foi, et qu'ainsi la Consommation de son siècle soit proche, c'est ce qui sera, d'après la Divine Miséricorde du Seigneur, montré dans la suite.