862.我们说过, “他们围住圣徒的营与蒙爱的城”表示他们要努力摧毁新教会的一切, 包括它的真理和良善, 以及关于主和生命的新教会教义本身, 如上一节所述. 之所以表示这些, 是因为“圣徒的营”表示该教会, 也就是新耶路撒冷的一切真理和良善. 就灵义而言, “营”表示教会中与其真理并良善有关的一切事物; 这一点从以下经文明显看出来:

日月昏暗, 星辰收回其光辉. 耶和华在祂军旅前发声, 因为祂的营兵甚大; 遵行祂命令的是强盛者. (约珥书 2:10, 11)

我必因敌军在我家的四围安营. (撒迦利亚书 9:8)

神把那安营攻击你之人的骨头散开了, 因为神弃绝了他们. (诗篇 53:5)

耶和华的使者在敬畏祂的人四围安营, 搭救他们. (诗篇 34:7)

神的使者遇见雅各, 雅各说, 这是神的营地, 于是给那地方起名叫玛哈念, 就是两个营地的意思. (创世记 32:1, 2)

此外还有其它地方(如以赛亚书 29:3; 以西结书 1:24; 诗篇 27:3). 在圣言中, “军队(经上或译为军旅等) ”表示教会的真理和良善, 也表示教会的虚假和邪恶(447, 826, 833节) ; “营”所表相同.

由于以色列众子, 以及他们的十二支派表示教会的一切真理和良善(349, 350节), 所以他们被称为“耶和华的军队”(出埃及记. 7:4; 12:41, 51) ; 他们在驻扎和集合时, 就被称为“营”(如利未记 4:12; 8:17; 13:46; 14:8; 16:26, 28; 24:14, 23; 民数记 1, 2, 3, 4:5等; 5:2-4; 9:17到结尾; 10:2-8; 11:31, 32; 12:14, 15; 21:10-25; 33:1-49; 申命记 23:9-14; 阿摩司书 4:10). 从这些事明显可知, “他们围住圣徒的营与蒙爱的城”表示他们要努力摧毁新教会, 也就是新耶路撒冷的一切真理和良善, 以及它关于主和生命的教义. 路加福音的这段经文所表相同:

你们看见耶路撒冷被军队围困, 就可知道她的荒凉近了. 耶路撒冷要被列族践踏, 直到列族的日期满了. (路加福音 21:20, 24)

这论及世代的末了, 也就是是教会的末期; “耶路撒冷”在此也表示教会. “歌革和玛各”, 也就是那些处于脱离内在敬拜的外在敬拜之人, 将侵袭教会, 并努力摧毁它, 这一点在以西结书(38:8, 9, 11, 12, 15, 16; 39:2) 有所论述, 那时将会有一个来自主的新教会(以西结书 39:17-29).

707.启示录 16:16.“他就把他们聚集在一个地方, 希伯来话叫作哈米吉多顿”表虚假与真理争战的状态和摧毁新教会的意图, 皆源于对统治和优越感之爱. “聚集在一个地方”, 在此争战, 表示煽动以虚假与真理争战. 这是争战的状态, 因为“地方”表示事物的状态. 这是出于摧毁新教会的意图, 因为所表示的是新旧教会之间的争战, 争战目的在于摧毁. 下文将说明, “哈米吉多顿”表示什么. 之前经上一直在说:

龙去与妇人其余的种争战, 就是那守神诫命, 为耶稣基督作见证的. (启示录 12:17)

还有:

又允许从海中上来的兽与圣徒争战. (启示录 13:7)

在本章:

从龙口兽口并假先知的口中出来的鬼魔的灵出去到大地的众王那里, 叫他们在神全能者的大日聚集争战. (启示录 16:13, 14).

此处论述的, 就是这争战本身, 不过, 没有描述争战的过程, 只提到“哈米吉多顿”所表示的它的状态.

“哈米吉多顿”(Armageddon) 表示天上对荣耀, 统治和优越之爱; 在希伯来语, “哈米”(Aram或Arom) 表示高傲; 在古希伯来语, “米吉多”(Megiddo) 表示源于高傲的爱, 这一点从它在阿拉伯语中的含义明显看出来. 在撒迦利亚书(12:11) , “米吉多谷之哈达临门”(Hadadrimmon in the valley of Megiddo) 所表相同. 那一章还论述了主的到来, 那时犹太教会的终结和主将要建立的新教会的开始, 并论述了这些教会之间的冲突; 正因如此, 那一章多次提及“那日”; “那日”表示主的到来, 如前所述(704节). 为明白这一点, 我引用以下经文:

那日, 我必使耶路撒冷向众民作一块重石头. 到那日, 我必以惊惶击打一切马匹, 以颠狂击打骑马的. 那日, 我必使犹大的族长如火盆在木柴中. 那日, 耶和华必保护耶路撒冷的居民, 叫那些被赶出的可以在他们当中. 那日, 我必设法灭绝来攻击耶路撒冷的众民族. (撒迦利亚书 12:3, 4, 6, 8, 9)

最后说:

那日, 耶路撒冷必有哀哭, 如米吉多谷之哈达临门的哀哭. (撒迦利亚书 12:11)

在接下来的一章:

那日, 必给大卫家和耶路撒冷的居民开一个泉源. 那日, 先知必羞愧, 不再穿毛衣哄骗人. (撒迦利亚书 13:1, 4)

“那日”表示主的到来, 那时旧教会的终结和新教会的开始, 如前所述. 不过, 该先知书的这一章和接下来两章中的一系列事物若不藉着灵义被揭示出来, 就无法明白“米吉多谷”表示什么. 这一切已经向我揭开, 故将在此予以阐述, 不过只能简明扼要地阐述出来. 撒迦利亚书第十二章在灵义上描述的是:主即将形成一个新的教会(1节) ; 那时, 旧教会中将不再有任何教义事物, 因此他们将逃避它(2, 3节) ; 除了在那些处于圣言并属于新教会的人当中外, 对真理的理解将不复存在(4节) ; 这些人将学习来自主的教义的良善(5节) ; 然后主凭圣言的真理摧毁一切虚假, 以免新教会的教义教导其它东西, 而不是真理(6, 7节) ; 那时, 该教会将处于有关主的教义(8节) ; 祂将要摧毁违背该教义的所有人和物(9节) ; 然后将会有一个来自主的新教会(10节) ; 教会的一切事物, 无论总体还是细节, 都将处于悲哀中(11-14节). 这些是第十二章在灵义上的内容.

第十三章的内容是这些:圣言将为了新教会, 并且将向他们打开(1节) ; 教义和敬拜的虚假将完全被毁灭(2, 3节) ; 旧的预言和教义的教导要止息, 不再有教义的虚假(4, 5节) ; 那些在旧教会的人将因意图驱散信主之人而杀害主(6, 7节) ; 凡属这荒废教会的人都将灭亡, 那些属新教会的人将被主洁净和教导(8, 9节). 这些是第十三章在灵义上的内容.

第十四章的内容是这些:主与邪恶的争战, 以及它们被驱散(1-5节) ; 然后, 将不再有真理, 但将有源于主的神性真理(6, 7节) ; 神性真理将从主发出(8, 9节) ; 真理将在新教会中增多, 那里将不会有任何邪恶的虚假(10, 11节) ; 凡与这些真理对抗的, 都会将自己交给各种虚假(12节) ; 那将是教会一切事物的毁灭(13-15节) ; 那时, 他们将接近对主的敬拜, 甚至通过外在属世的外邦人(16-19节) ; 那时将有源于仁之善的聪明, 敬拜将出于仁之善(20-21节). 这些就是撒迦利亚书 12-14这三章在灵义上的内容, 之所以被揭示出来, 是因为它们还论述了旧教会的最后状态和新教会的最初状态. 由于经上说“就把他们聚集在一个地方, 希伯来话叫作哈米吉多顿”, 故明显可知, 该先知书所说的事同样涉及当今教会的最后状态和新教会的最初状态. “哈米吉多顿”表示对荣耀, 统治和优越之爱, 如前所述; 因为争战由此而来, 撒迦利亚书(12:11-14) 所描述的悲哀就来自并因为这爱. “米吉多”(列王纪下 23:29-30; 历代志下 35:20-24) 也所表相同, 不过是在灵义上相同.