862.我们说过, “他们围住圣徒的营与蒙爱的城”表示他们要努力摧毁新教会的一切, 包括它的真理和良善, 以及关于主和生命的新教会教义本身, 如上一节所述. 之所以表示这些, 是因为“圣徒的营”表示该教会, 也就是新耶路撒冷的一切真理和良善. 就灵义而言, “营”表示教会中与其真理并良善有关的一切事物; 这一点从以下经文明显看出来:

日月昏暗, 星辰收回其光辉. 耶和华在祂军旅前发声, 因为祂的营兵甚大; 遵行祂命令的是强盛者. (约珥书 2:10, 11)

我必因敌军在我家的四围安营. (撒迦利亚书 9:8)

神把那安营攻击你之人的骨头散开了, 因为神弃绝了他们. (诗篇 53:5)

耶和华的使者在敬畏祂的人四围安营, 搭救他们. (诗篇 34:7)

神的使者遇见雅各, 雅各说, 这是神的营地, 于是给那地方起名叫玛哈念, 就是两个营地的意思. (创世记 32:1, 2)

此外还有其它地方(如以赛亚书 29:3; 以西结书 1:24; 诗篇 27:3). 在圣言中, “军队(经上或译为军旅等) ”表示教会的真理和良善, 也表示教会的虚假和邪恶(447, 826, 833节) ; “营”所表相同.

由于以色列众子, 以及他们的十二支派表示教会的一切真理和良善(349, 350节), 所以他们被称为“耶和华的军队”(出埃及记. 7:4; 12:41, 51) ; 他们在驻扎和集合时, 就被称为“营”(如利未记 4:12; 8:17; 13:46; 14:8; 16:26, 28; 24:14, 23; 民数记 1, 2, 3, 4:5等; 5:2-4; 9:17到结尾; 10:2-8; 11:31, 32; 12:14, 15; 21:10-25; 33:1-49; 申命记 23:9-14; 阿摩司书 4:10). 从这些事明显可知, “他们围住圣徒的营与蒙爱的城”表示他们要努力摧毁新教会, 也就是新耶路撒冷的一切真理和良善, 以及它关于主和生命的教义. 路加福音的这段经文所表相同:

你们看见耶路撒冷被军队围困, 就可知道她的荒凉近了. 耶路撒冷要被列族践踏, 直到列族的日期满了. (路加福音 21:20, 24)

这论及世代的末了, 也就是是教会的末期; “耶路撒冷”在此也表示教会. “歌革和玛各”, 也就是那些处于脱离内在敬拜的外在敬拜之人, 将侵袭教会, 并努力摧毁它, 这一点在以西结书(38:8, 9, 11, 12, 15, 16; 39:2) 有所论述, 那时将会有一个来自主的新教会(以西结书 39:17-29).

350.启示录 7:5.“犹大支派中受印的有一万二千”表属天之爱, 也就是对主之爱, 所有将要在新天堂和新教会的人都具有这爱. 在至高意义上, “犹大”表示主的属天之爱; 在属灵意义上, 表示主的属天国度和圣言; 在属世意义上, 表示属天教会取自圣言的教义. 不过, 此处“犹大”表示属天之爱, 就是对主之爱; 在这个次序中, “犹大”因是第一个被提及, 故表示所有将要属于主的新天堂和新教会之人所具有的属天之爱; 第一个点名的支派是其余的里面的全部, 如同他们的头, 如同进入随后全部事物, 并汇集, 限定, 影响它们的一种共性. 这就是对主之爱. “一万二千”表示所有具有这爱的人(348节).

人们知道, 所罗门时代过后, 以色列十二支派分成了犹大和以色列两个王国. 犹大王国代表主的属天或祭司王国; 以色列王国代表主的属灵国度或王权; 然而, 当属灵之物在后者当中丝毫不剩时, 后者就被摧毁了; 而犹大王国因着圣言而得以保存, 因为主将在那里出生. 但当他们完全亵渎圣言, 因而不认识主时, 其王国随之被摧毁. 由此明显可知, “犹大支派”表示属天之爱, 也就是对主之爱; 但他们如此对待圣言和主, 故“犹大支派”也表示对立的爱, 也就是自我之爱, 确切地说, 是源于自我之爱的统治之爱, 这爱就是所谓鬼魔的爱欲.

“犹大”及其支派表示属天国度及其爱, 也就是对主之爱. 这一点从以下经文明显看出来:

犹大啊, 你弟兄们必赞美你, 权杖必不离犹大, 直等细罗来到, 万民都要归顺他; 犹大把驴驹拴在葡萄树上, 把母驴的崽子拴在美好的葡萄树上; 他在葡萄酒中洗了衣服; 他的眼睛必因酒红润; 他的牙齿必因奶洁白. (创世记 49:8-12)

大卫必永远作他们的王; 并且我要与他们立平安的约, 作为与他们的永约; 我要在他们中间设立我的圣所, 直到永远. (以西结书 37:26-27)

锡安的女子啊, 应当欢呼快乐; 耶和华必使犹大成为祂自己的产业, 作祂圣地的分. (撒迦利亚书 2:10-12)

犹大啊, 可以守你的节期, 还你所许的愿吧! 因为那恶魔不再从你中间经过; 人都已被剪除净尽了. (那鸿书 1:15)

主必忽然进入祂的殿; 那时, 犹大和耶路撒冷所献的供物必蒙耶和华悦纳, 仿佛古时之日. (玛拉基书 3:1, 4)

犹大必存到永远, 耶路撒冷必存到代代. (约珥书 3:20)

看哪, 日子将到, 我要给大卫兴起一个公义的苗裔; 在祂的日子里, 犹大必得救. (耶利米书 23:5, 6)

我必从雅各领出种, 从犹大中领出承受我众山的, 选民必承受它. (以赛亚书 65:9)

犹大为祂的圣所, 以色列为祂所统治的国. (诗篇 114:2)

看哪, 日子将到, 我要与犹大家另立新约; 所立的约乃是这样, 我要在他们中间给予我的律法, 将它写在他们心上. (耶利米书 31:31, 33)

在那些日子, 必有十个人拉住一个人, 一个犹大人的衣襟, 说, 我们要与你们同去, 因为我们听见神与你们同在了. (撒迦利亚书 8:23)

我所要造的新天新地怎样在我面前长存, 你们的各和你们的名字也照样长存; 各民族的王必作你的养父, 他们的王后必作你的乳母; 他们必将脸伏于地, 向你下拜, 并舔你脚上的尘土. (以赛亚书 66:22; 49:23)

从这些以及许多其它经文(为数太多, 不一一引用) 明显可知, “犹大”不是指犹大, 而是指教会; 如, 主将与这个民族订立一个新的永约, 使他们成为祂的产业和圣所, 直到永远; “列邦的王及其王后必向他们下拜, 舔他们脚上的尘土”, 诸如此类.

就其本身而言, “犹大支派”是指属出于自我之爱的统治之爱的鬼魔的国度. 这一点从以下经文明显看出来:

我要向他们掩面, 看他们的结局如何. 这本是极乖僻的一代, 心中无诚实的儿女; 他们是不听劝告的民族; 他们的葡萄树是所多玛的葡萄树, 蛾摩拉田园所生的; 它的葡萄是苦毒的葡萄, 全挂都是苦的; 他们的酒是大蛇的毒气, 是虺蛇残害的恶毒; 这不都是贮藏在我这里, 密封在我府库中吗? (申命记 32:20-34)

你当知道, 耶和华赐下迦南地, 并不是因你的义, 也不是因你心里正直, 你本是硬着颈项的百姓. (申命记 9:5-6)

犹大啊, 你神的数目与你城的数目相等; 你为那可耻的巴力所筑烧香的坛, 也与耶路撒冷街道的数目相等. (耶利米书 2:28; 11:13)

你们是出于你们的父魔鬼, 你们父的私欲, 你们偏要行. (约翰福音 8:44)

经上说他们装满了假善, 不法的事和污秽. (马太福音 23:27, 28)

一个淫乱的世代. (马太福音 12:39; 马可福音 8:38)

耶路撒冷, 就是他们所居之地, 被称为“所多玛”(以赛亚书 3:9; 耶利米书 23:14; 以西结书 16:46, 48; 启示录 11:8). 此外还有其它地方声称这个民族已全然毁坏, 耶路撒冷要被摧毁(如耶利米书 5:1; 6:6, 7; 7:17, 18等; 8:6-8等; 9:10, 11, 13等; 13:9, 10, 14; 14:16; 耶利米哀歌 1:8, 9, 17; 以西结书 4:1至末尾; 5:5至末尾; 12:18, 19; 15:6-8; 16:1-63; 23:1-49).