862.我们说过, “他们围住圣徒的营与蒙爱的城”表示他们要努力摧毁新教会的一切, 包括它的真理和良善, 以及关于主和生命的新教会教义本身, 如上一节所述. 之所以表示这些, 是因为“圣徒的营”表示该教会, 也就是新耶路撒冷的一切真理和良善. 就灵义而言, “营”表示教会中与其真理并良善有关的一切事物; 这一点从以下经文明显看出来:

日月昏暗, 星辰收回其光辉. 耶和华在祂军旅前发声, 因为祂的营兵甚大; 遵行祂命令的是强盛者. (约珥书 2:10, 11)

我必因敌军在我家的四围安营. (撒迦利亚书 9:8)

神把那安营攻击你之人的骨头散开了, 因为神弃绝了他们. (诗篇 53:5)

耶和华的使者在敬畏祂的人四围安营, 搭救他们. (诗篇 34:7)

神的使者遇见雅各, 雅各说, 这是神的营地, 于是给那地方起名叫玛哈念, 就是两个营地的意思. (创世记 32:1, 2)

此外还有其它地方(如以赛亚书 29:3; 以西结书 1:24; 诗篇 27:3). 在圣言中, “军队(经上或译为军旅等) ”表示教会的真理和良善, 也表示教会的虚假和邪恶(447, 826, 833节) ; “营”所表相同.

由于以色列众子, 以及他们的十二支派表示教会的一切真理和良善(349, 350节), 所以他们被称为“耶和华的军队”(出埃及记. 7:4; 12:41, 51) ; 他们在驻扎和集合时, 就被称为“营”(如利未记 4:12; 8:17; 13:46; 14:8; 16:26, 28; 24:14, 23; 民数记 1, 2, 3, 4:5等; 5:2-4; 9:17到结尾; 10:2-8; 11:31, 32; 12:14, 15; 21:10-25; 33:1-49; 申命记 23:9-14; 阿摩司书 4:10). 从这些事明显可知, “他们围住圣徒的营与蒙爱的城”表示他们要努力摧毁新教会, 也就是新耶路撒冷的一切真理和良善, 以及它关于主和生命的教义. 路加福音的这段经文所表相同:

你们看见耶路撒冷被军队围困, 就可知道她的荒凉近了. 耶路撒冷要被列族践踏, 直到列族的日期满了. (路加福音 21:20, 24)

这论及世代的末了, 也就是是教会的末期; “耶路撒冷”在此也表示教会. “歌革和玛各”, 也就是那些处于脱离内在敬拜的外在敬拜之人, 将侵袭教会, 并努力摧毁它, 这一点在以西结书(38:8, 9, 11, 12, 15, 16; 39:2) 有所论述, 那时将会有一个来自主的新教会(以西结书 39:17-29).

351.“流便支派中受印的有一万二千”表那些将要在主的新天堂和新教会之人所具有的出自属天之爱的智慧. 在至高意义上, “流便”表示全知; 在属灵意义上, 表示智慧, 聪明和知识, 以及信仰; 在属世意义则表示看见; 但此处“流便”表示智慧, 因为他紧随表示属天之爱的犹大而来, 属天之爱产生智慧; 诸爱离了其配偶, 也就是知识, 聪明和智慧是不存在的. 属世之爱的配偶是知识, 属灵之爱的配偶是聪明, 属天之爱的配偶是智慧.

“流便”表示这些事物, 这一点从他以“看见”而得名可推知, 属灵-属世的看见是知识; 属灵的看见是聪明; 属天的看见是智慧. 流便还是雅各头生的, 故而被以色列称为:

他的力量, 强壮之始, 大有尊荣, 权力超众. (创世记 49:3)

出自属天之爱的智慧的确是这样. 流便凭其长子名份而代表并因此表示教会之人的智慧, 所以:

他劝他的兄弟们不要杀约瑟, 发现约瑟不在坑里就悲痛. (创世记 37:21-22, 29)

鉴于此:

流便支派在南边扎营, 被称为流便营. (民数记 2:10-16)

“南”也表示出自爱的智慧; 故具有这种智慧的人在天上向南而居(参看《天堂与地狱》148-150节). 在底波拉和巴拉的预言中, “流便”就表示这种智慧:

流便分支是心有大志的. 你为何住在羊圈内, 听群中吹笛的声音呢? 流便分支是心有大谋的. (士师记 5:15-16)

“流便分支”(divisions of Reuben) 是指与智慧有关的各种知识.

众支派还有一个反面意义, 故流便支派在反面意义上表示脱离爱的智慧, 因而也表示脱离仁之信; 所以:

他被他父亲以色列诅咒. (创世记 49:3, 4)

他因此被剥夺了长子名份. (历代志上 5:1, 17节)

因此, 赐给他的产业在约旦河的另一边, 而不是在迦南地; 并且约瑟的儿子以法莲和玛拿西取代流便和西缅而得到承认(创世记 48:5). 尽管如此, 他仍代表并因而表示智慧.