10054. “这是安息的气味” 表对平安的感知. 这从 “气味” 和 “安息” 的含义清楚可知: “气味” 是指感知 (参看3577, 4624-4634, 4748节); “安息” 是指平安. 至于何为神性平安在天堂里是什么样, 可参看前文 (92, 93, 2780, 5662, 8455, 8665, 8722节); 就至高意义而言, “平安” 表示主, 以及从祂发出来的神性, 这神性在至内层影响在天堂掌权的良善 (3780, 8517节). 燔祭之所以被称为 “献给耶和华的安息气味”, 是因为燔祭代表主的神性人身与神性本身的合一, 如前所述 (10053节); 天堂里的平安正是通过这种合一获得的. 因为当主在世时, 祂征服了所有地狱, 所有天堂也都恢复秩序 (9715, 9809, 9937, 10019节). 由此明显可知, 燔祭被称为 “献给耶和华的安息气味” 从何而来, 如在论述燔祭和素祭的其它许多地方 (利未记 1:9, 13, 17; 2:2, 9, 12; 3:5; 4:31; 6:6, 15; 8:28; 23:13, 18; 民数记 15:3, 7, 13; 28:6, 8, 13; 29:2, 6, 13).

8455. “营周围有一层露水” 表依附于它自己的平安的真理. 这从 “露水” 的含义清楚可知, “露水” 是指平安的真理 (3579节). “露水” 之所以表示平安的真理, 是因为它在早晨从天上降下, 并像细雨一样落到草地上. 它还含有一种甜味或愉悦感, 比雨所含的更多, 使得田野里的青草和庄稼欣欣向荣. “早晨” 表示一种平安的状态 (2780节). 至于何为平安, 可参看前文 (2780, 3696, 4681, 5662节), 即: 它就像地上的黎明, 使人的心智充满快乐. 平安的真理就像黎明之光. 这个被称作平安真理的真理是存在于天堂并来自主的神性真理本身; 它影响那里的所有人, 无一例外, 并使得天堂成为天堂. 平安含有对主的信靠在自己里面, 这种信靠就是相信祂主宰一切事物并供应一切事物, 并且祂将人引向一个良善的目的. 当一个人相信关于祂的这些事时, 他就处于平安当中, 因为这时, 他什么都不怕, 对要到来之事的忧虑也不会干扰他. 人达到这种状态的程度取决于他对主的爱有多深.

一切邪恶, 尤其对自我的信靠, 都会夺走平安的状态. 人们以为当某个坏人因诸事顺遂而平静欢乐时, 他就在平安中. 但这不是平安, 它是属恶欲的平静和快乐, 只是伪装成平安的状态. 在来世, 这种快乐因是属平安的快乐的对立面, 故变成了不快乐; 事实上, 这种不快乐就隐藏在它里面. 在来世, 外层会一层一层地被卷走, 甚至直到至内层. 平安是一切快乐的核心, 甚至是处于良善之人的不快乐的核心. 因此, 他脱去外在之物, 平安的状态就越显现出来, 他就越充满极乐, 祝福和幸福, 而极乐, 祝福和幸福的源头就是主自己.

关于存在于天堂中的平安状态, 可以说, 它是无法用任何语言来描述的那种; 并且只要他还在世上, 它也无法通过源自世界的任何概念进入人的思维和觉知. 那时它超越他的一切意识或感觉. 心智的平静, 诸事顺遂所带来的愉快相对来说什么也不是; 因为这些只影响心智的外在部分. 而平安影响所有人的至内在部分; 它影响最初物质, 以及人里面物质的开端, 由此扩散并倾注到同这些物质和它们的开端. 它将一种愉悦的感觉带入它们里面; 给他的观念形成所在的部分, 因而给他的生活目的带来极乐和幸福, 从而将

他的心智变成一个天堂.