9167. “以查看物主有没有把手伸向同伴的财物, 拿走它” 表在良善影响之下的结合. 这从 “查看物主有没有把手伸向同伴的财物” 和 “物主或主人” 的含义清楚可知:

“查看物主有没有把手伸向同伴的财物” 当论及真理和良善, 无论外层的还是内层的时, 是指查看这些是否进入良善 (参看9155节), 因而是指查看它们是否在良善影响之下结合在一起 (至于什么是在良善影响之下的结合, 可参看9154节);

“物主或主人” 是指良善 (9154节), 因此,

“查看物主有没有拿走它” 是指查看良善是否通过与这些事物结合而把它们变成它自己的.

“物主或主人” 表示良善的原因是, 对一个属灵人来说, 良善居首位, 真理居第二位; 居首位的是物主或主人. 此外, 与一个人同在的一切真理照着良善的品质而被排列, 正如一个家由它的主人来安排一样.

这解释了为何在圣言中,

“主” (Lord) 表示神性良善的主,

“神”,

“王” 和 “主人或夫子” (Master) 表示神性真理方面的主; 如以下经文:

耶和华你们的神, 祂是万神之神, 万主之主.(申命记 10:17)

启示录:

羔羊必胜过他们, 因为祂是万主之主, 万王之王.(启示录 17:14)

又:

在祂衣服和大腿上有名写着, 万王之王, 万主之主.(启示录 19:16)

就神性真理而言, 主被称为 “神” (参看2586, 2769, 2807, 2822, 4402, 7268, 8988节); 就神性真理而言, 祂也被称为 “王” (2015节的末尾,3009, 3670, 4581, 4966, 5068, 6148节). 由此明显可知, 就神性良善而言, 主被称为 “主”, 因为在圣言中, 凡论述真理的地方, 也论述良善 (683, 793, 801, 2516, 2618, 2712, 2803, 3004, 4138, 5138, 5502, 6343, 8339节的末尾节). 约翰福音:

你们称我为夫子, 为主, 你们说的不错, 我本来是. 我, 你们的主, 你们的夫子, 尚且洗你们的脚.(约翰福音 13:13-14)

此处主凭神性良善而被称为主, 凭神性真理而被称为 “夫子”. 玛拉基书:

你们所寻求的主, 必忽然进入祂的殿; 你们所渴望的立约使者, 快要来到.(玛拉基书 3:1)

这些话论及主的到来, 祂凭神性良善而被称为 “主”, 凭神性真理而被称为 “使者或天使” (1925, 2821, 3039, 4085, 4295, 6280节).

这解释了为何在旧约, 当人们祈求主时, 经常说 “主耶和华”, 以此表示 “良善的耶和华” (1793, 2921节); 又为何在新约, 经上用 “主” 这个名取代了 “耶和华” (2921节). 由此也可以看出马太福音中的这些话表示什么:

一个人不能事奉两个主; 不是恶这个爱那个……(马太福音 6:24)

“两个主” 是指良善和邪恶, 因为一个人必须要么处于良善, 要么处于邪恶; 他不可能同时处于这二者. 许多真理能与他同在, 但它们是在一种良善的影响之下被排列的真理. 良善构成与人在的天堂, 而邪恶则构成地狱. 一个人必须要么在天堂, 要么在地狱, 不可能在这二者之中, 也不可能在这二者之间. 由此明显可知, 在圣言中,

“主或物主” 表示什么.

801. 对大洪水前的这些人的描述表明了上古之人所采用的风格的性质, 因而表明了预言风格的性质. 此处直到本章末尾都在描述这些人. 本节描述了他们的信念, 接下来的23节描述了他们的欲望, 也就是说先描述了其觉知之物的状态, 之后描述了其意愿之物的状态. 尽管他们里面没有正确的觉知和意愿之物, 但他们里面的事物, 也就是这些事物的反面, 必须仍被称为觉知和意愿之物. 虚假的信念绝非觉知之物, 但必须这样称呼, 因为它们是思维和推理之物. 这同样适用于绝非意愿之物的欲望. 就象我说的, 首先描述的是这些人的虚假信念, 之后描述的是他们的欲望. 这就是为何接下来的23节重复的原因, 只是21节所提及之物的顺序有所不同.

这也是预言的风格, 原因在于, 人有两种生命 (觉知和意愿), 第一种属于觉知之物, 第二种属于意愿之物, 它们截然不同, 彼此分离. 人是由这二者构成的, 尽管如今它们在人内的是分离的, 但它们仍是一个流入另一个, 并且绝大部分结合起来. 可以用很多方式来证实和说明它们结合起来, 以及如何结合的事实. 因此, 由于人是这两部分构成的, 即觉知和意愿, 并且一个流入另一个, 故当描述人时, 圣言就分别描述每个部分, 这是重复的原因, 否则这种描述是有问题的. 一切其它事物, 如同这里的意愿和觉知, 也是如此. 正是它们的主体使得事物恰如它们所是的样子. 它们是其主体的产物, 因此是这些主体的属性. 从其主体, 即从其实体分离之物什么都不是. 这就是为何圣言描述某个事物时, 会描述这两个方面的原因. 只有这样, 对每个事物的描述才能全面.