10178. “要用皂荚木来造” 表出于系神性的爱. 这从 “皂荚木” 的含义清楚可知, “皂荚木” 是指唯独属于主的功德和公义的良善 (参看9472, 9486, 9715节). 它之所以也表示爱, 是因为主在世时, 出于神性之爱与所有地狱争战, 并征服它们, 由此拯救人类, 因此唯独祂获得功德, 并变成公义 (9486, 9715, 9809, 10019, 10152节); 所以主的功德之良善是祂的神性之爱. “皂荚木” 之所以如此深远, 重大的意义, 是因为存在于地上的三个国度, 即动物界, 植物界和矿物界中的一切事物都用来表示属灵和属天的事物, 或它们的对立面; 因为整个自然界是代表主国度的一个舞台 (参看9280节提到的地方); “木” 一般表示爱之良善, 尤表功德的良善 (2784, 2812, 3720, 4943, 8354, 8740节). 正因如此, 就至高意义而言, “木” 表示神性良善; 因为在内义上表示诸如属于教会和天堂的那类事物的一切事物, 在至高意义上都表示神性事物.

3720. “这不是别的, 乃是神的家” 表处于次序最终层级的主国度. 这从 “神的家” 的含义清楚可知. 在圣言中, 许多经文都提到了 “神的家” (house of God). 从外在意义, 也就是字义上看, 它表示举行神圣敬拜的建筑物; 但从内义上看, 它表示教会; 从更普遍的意义上看, 表示天堂; 从最普遍的意义上看, 表示主的国度; 而从至内在的意义上看, 它表示主自己的神性人身. 在圣言中, 我们有时读到 “神的家”, 有时读到 “殿”. 这二者意义差不多, 不同之处在于, 当论述良善时, 经上就用 “神的家” 这个词; 当论述真理时, 经上则用 “殿” 这个词. 由此明显可知, “神的家” 表示主的属天教会; 在更普遍的意义上表示属天天使的天堂; 在最普遍的意义上表示主的属天国度; 在至高意义上则表示主的神性良善. 而 “殿” 表示主的属灵教会; 在更普遍的意义上表示属灵天使的天堂; 在最普遍的意义上表示主的属灵国度; 在至高意义上则表示主的神性真理 (参看2048节). 之所以 “神的家” 表示属天之物和良善的居所, 而 “殿” 表示属灵之物和真理的居所, 是因为在圣言中, “家” 表示良善 (710, 2233, 2559, 3128, 3652节), 并且在上古之人当中, 家是用木头建造的, “木” 就表示良善 (643, 1110, 2784, 2812节); 而 “殿” 之所以表示真理, 是因为殿是用石头建造的, 而 “石” 表示真理 (643, 1296, 1298节).

“木” 和 “石” 具有这些含义不仅从提及它们的圣言, 还从来世的代表明显看出来. 因为将功德置于善行之人觉得自己在砍柴; 而将功德置于真理, 以为自己知道的真理比别人多, 却生活邪恶之人则觉得自己在劈石头. 我常常看到这种人在砍柴或劈石, “木” 和 “石” 的含义由此清楚向我显明, 即 “木” 表良善, “石” 表真理. 它们的含义同样从以下经历向我清楚显明: 一看见木头房子, 良善的概念便呈现出来; 而一看见石头房子, 真理的概念便呈现出来. 对此, 我还从天使那里得到指教. 由于这个原因, 在圣言中, 当提及 “神的家” 时, 良善的概念便呈现给天使, 这良善的种类取决于正在论述的主题的性质. 当提及 “殿” 时, 真理的概念便呈现出来, 这真理的种类取决于正在论述的主题. 由此可推知, 圣言中的属天奥秘何等之深, 并且隐藏得何等严实.

“神的家” 之所以在此表示处于次序最终层级的主国度, 是因为所论述的主题是雅各, 而雅各代表主的神圣属世层, 这在前面已频繁说明. 属世层处于次序的最终层级, 因为属世层包含一切内在层级, 并将它们全都囊括在内. 由于它们全都被囊括在属世层里面, 因而无数事物被视为一个整体, 故相对于其它层级, 属世层存在模糊. 这种相对模糊在前面也已频繁说明.