5955. “惟独给便雅悯三百锭银子” 表居间层获得一个完整数额的源于良善的真理。这从 “便雅悯” 和约瑟的代表, 以及 “三百” 和 “银子” 的含义清楚可知: “便雅悯” 是指居间层 (参看5600, 5631, 5639, 5688, 5822节); 约瑟, 即 “给” 的人, 是指内在良善 (5826, 5827, 5869, 5877节); “三百” 是指一个完整的数额, 如下文所述; “银子” 是指真理 (1551, 2954, 5658节)。由此明显可知, “惟独给便雅悯三百锭银子” 表示他赋予居间层一个完整数额的源于良善的真理; 因为 “便雅悯” 所代表的居间层是经由从内在属天层进入它的流注而来的内层真理 (5600, 5631节)。“三百” 之所以表示一个完整的数额, 是因为这个数字是三和一百的乘积, 而 “三” 表示完整之物 (2788, 4495节), “一百” 表示大量 (4400节)。事实上, 复合数的含义从简单的数字, 就是它们的因数可以看出来。

在圣言的别处所提到的 “三百” 也具有类似含义, 如:

挪亚的方舟长三百肘。(创世记 6:15)

以及基甸击杀米甸人所用的三百人, 关于他们, 经上在士师记上说:

用手捧到嘴边舔水的, 总数共有三百人; 耶和华对基甸说, 我要用这舔水的三百人将米甸人交在你手中。基甸将三百人分作三队, 把角和空瓶交在各人手里, 瓶中有火把。他们吹那三百枝角的时候, 耶和华使各人的剑攻击他的同伴和全营。(士师记 7:6, 7, 16, 22)

此处 “三百人” 也表示一个完整数额, 这三百人所分作的 “三队” 所表相同; “一百”, 也就是每队的数字, 表示大量或足够, 因而表示他们足以击杀米甸人。此外, 在这段描述中, 每一个细节都是代表, 如: 从用手捧到嘴边舔水的人当中选出来的人; 每个人都拿着一枝角和个内有火把的瓶子。这是因为他们所要攻击的 “米甸人” 代表因没有生命的良善在里面, 故而并非真理的真理。蒙主的神性怜悯, 我们将在别处解释这类细节。数字也是代表, 这一事实从其它许多经文明显看出来, 如约书亚记中的数字 “七”, 当时他们要占领耶利哥; 那时, 经上吩咐七个祭司要拿七个羊角走在约柜前, 到第七日要绕城七次 (约书亚记 6:4)。

3493. “眼睛昏花, 不能看见” 表当理性渴望通过神性启示属世层时. 这从 “眼睛” 和 “看见” 的含义清楚可知: “眼睛” 是指内层, 或理性视觉 (参看2701节); “看见” 是指认识并理解 (2150, 2325, 2807节). 因此, 当经上说 “眼睛昏花” 时, 意思就是不再有任何辨别力, 在此是指对那些存在于属世层的事物不再有辨别力. 这就是这些话的含义, 事实上所表示的是理性渴望通过神性启示属世层. 其中的情形可以从前面有关人在重生时他里面的理性层和属世层的阐述和说明看出来, 即: 理性层先于属世层重生, 因为理性层是内层, 因而更接近神性; 还因为理性层更纯粹, 因而比属世层更适合接受神性; 又因为属世层通过理性层重生 (参看3286, 3288, 3321节).

因此, 当理性层已经重生, 而属世层尚未重生时, 前者在自己看来似乎两眼昏花, 因为这二者不存在对应关系. 实际上, 理性层从天堂之光接受自己的光, 而属世层则从尘世之光接受自己的光; 不过, 除非这二者之间存在一种对应关系, 否则, 理性层就无法看见属世层中的任何事物, 那里的一切如同阴影, 甚至幽暗. 但是, 一旦存在对应关系, 属世层中的事物就在光中显明给理性层, 因为这时属尘世之光的事物被属天堂之光的事物启示, 可以说变得透明. 这些事从前面有关对应的阐述和说明看得更清楚 (2987, 2989-2991, 3002, 3138, 3167, 3222, 3223, 3225, 3337, 3485节). 通过这些阐述和说明可在某种程度上理解以撒 “眼睛昏花, 不能看见” 这句话表示理性渴望通过神性启示属世层, 也就是说, 使它也变成神性, 因为就至高意义而言, 所论述的主题是主. 所以, 这个问题可通过发生在正经历重生之人身上的事还说明, 这在前面提到过, 因为人的重生就是主荣耀的一个形像 (3043, 3138, 3212, 3296, 3490节).