5955. “惟独给便雅悯三百锭银子” 表居间层获得一个完整数额的源于良善的真理。这从 “便雅悯” 和约瑟的代表, 以及 “三百” 和 “银子” 的含义清楚可知: “便雅悯” 是指居间层 (参看5600, 5631, 5639, 5688, 5822节); 约瑟, 即 “给” 的人, 是指内在良善 (5826, 5827, 5869, 5877节); “三百” 是指一个完整的数额, 如下文所述; “银子” 是指真理 (1551, 2954, 5658节)。由此明显可知, “惟独给便雅悯三百锭银子” 表示他赋予居间层一个完整数额的源于良善的真理; 因为 “便雅悯” 所代表的居间层是经由从内在属天层进入它的流注而来的内层真理 (5600, 5631节)。“三百” 之所以表示一个完整的数额, 是因为这个数字是三和一百的乘积, 而 “三” 表示完整之物 (2788, 4495节), “一百” 表示大量 (4400节)。事实上, 复合数的含义从简单的数字, 就是它们的因数可以看出来。

在圣言的别处所提到的 “三百” 也具有类似含义, 如:

挪亚的方舟长三百肘。(创世记 6:15)

以及基甸击杀米甸人所用的三百人, 关于他们, 经上在士师记上说:

用手捧到嘴边舔水的, 总数共有三百人; 耶和华对基甸说, 我要用这舔水的三百人将米甸人交在你手中。基甸将三百人分作三队, 把角和空瓶交在各人手里, 瓶中有火把。他们吹那三百枝角的时候, 耶和华使各人的剑攻击他的同伴和全营。(士师记 7:6, 7, 16, 22)

此处 “三百人” 也表示一个完整数额, 这三百人所分作的 “三队” 所表相同; “一百”, 也就是每队的数字, 表示大量或足够, 因而表示他们足以击杀米甸人。此外, 在这段描述中, 每一个细节都是代表, 如: 从用手捧到嘴边舔水的人当中选出来的人; 每个人都拿着一枝角和个内有火把的瓶子。这是因为他们所要攻击的 “米甸人” 代表因没有生命的良善在里面, 故而并非真理的真理。蒙主的神性怜悯, 我们将在别处解释这类细节。数字也是代表, 这一事实从其它许多经文明显看出来, 如约书亚记中的数字 “七”, 当时他们要占领耶利哥; 那时, 经上吩咐七个祭司要拿七个羊角走在约柜前, 到第七日要绕城七次 (约书亚记 6:4)。

5822. “我们最小的兄弟若和我们同往, 我们就可以下去” 表除非实现联结的居间层与他们同在。这从便雅悯的代表清楚可知, 便雅悯, 即此处 “最小的兄弟”, 是指实现联结的居间层 (参看5411, 5413, 5443, 5639, 5668节)。对此, 即便雅悯代表属灵层的属天层, 或内在良善, 就是约瑟, 与属世层中的真理, 就是 “雅各的十个儿子” 之间的居间层, 以及代表新真理 (参看5804, 5806, 5809节), 情况是这样: 为成为一个居间层, 居间层必须从内在与外在两边各取某种东西; 否则, 它就不是一个实现联结的居间层。

便雅悯所代表的居间层从外在或属世层 获得它在那里作为新真理的存在; 事实上, 他所代表的新真理存在于属世层中, 因为这新真理源于来自属世层的属灵良善, 他父亲作为以色列则代表这属灵良善 (5686, 5689节)。但居间层通过流注从 “约瑟” 所代表的内在获得品质。这就是它如何从两边各自获得某种东西; 这也是为什么便雅悯代表实现联结的居间层, 还代表新真理的原因。他与父亲同在时代表新真理, 与约瑟同在时代表实现联结的居间层。这是一个奥秘, 无法解释得更清楚; 只有那些意识到以下事实, 同时拥有对认识真理的情感之人才能理解, 即: 人有一个内在和一个外在, 这内在与外在彼此不同且相互分离。这些人心智的理解力部分被天堂之光光照, 从而使他们能看见别人看不见的东西, 包括这个奥秘。