约书亚记第三章：以色列人过约旦河

在这一章中，以色列人奇迹般地穿越了约旦河。河流的水被阻滞，形成干燥的地面以继续前进。从出埃及红海的穿越开始，这个奇迹在旧约中多次发生。而且，正如我们将看到的，这对我们来说也意味着事物。

以色列全体人民移到约旦河和营地的边缘（请参阅 天国的秘密6537）。然后给出了许多命令：仅在看到祭司背着方舟的牧师先行时才行；远离方舟；奉献自己；选择十二个人，每个部落一个。牧师被告知要把方舟带到人民面前，并走进河水。

这些详细的说明对我们在再生工作中很重要。在诗句的结尾 约书亚记3:4  它说得很清楚，“您以前从未通过过这种方式。”实际上，我们还没有；再生工作对我们来说是新的，并将我们带入我们尚未经历的事情。看到方舟前进，描绘了我们自己需要在我们的异象和目标中保持主的命令和真理。

远离方舟也很重要，因为我们决不能将我们对所做行为的看法与主对我们必须采取的行动的看法混为一谈–方舟包含十诫，必须始终被看见（天国的秘密6724）。

文字说：“不要靠近它，以免您知道必须走的路。” （约书亚记3:4）还告诉人们奉献自己，使自己成为圣洁。其中包括洗衣服，它代表清洗我们的思想和任何与上帝背道而驰的行为。

人民得到的最后命令是选出十二个人，每个部落一个。在下一章中，当从约旦河中取出十二枚纪念石时，这一点将变得很重要。

指示携带方舟的祭司进来弄湿。对我们来说，这意味着我们对上帝的奉献和我们最高的意图（我们中的“牧师”）必须与约旦河的流水接触（第一个属灵的真理，首先是因为约旦河是边界）。

当牧师这样做时，水域立即停在上游，使牧师站着不动时让所有人都能安全地穿过干燥的地面（请参阅 天国的秘密1664[7]）。当我们对上帝的奉献与我们生命中的上帝真理相吻合并团结在一起时，我们就拥有了天上的理想，我们现在将前进。 （新耶路撒冷教义之生命篇55[3]）。

在第9至13节中，约书亚提醒人们他们现在正在做什么。他们正在进入迦南，“永生的上帝在你们中间，他将不遗余力赶出迦南人，赫梯人，希维特人，Perizzites，Girgashite人，Amorite人和Jebusites人”，对于我们来说，他们代表着错误，弱点，妄想，欺骗和欺骗我们人类的本性，就像我们属于上帝之前一样。 “看哪，全地之主之约的约柜在你进入约旦河之前就越过了。”

本章是我们的第一个行动，在我们再生或新生之初就决心解决。它将带我们从这里到那里，再也回不去了。这是从我们生活的一侧到另一侧的过渡（天国的秘密7779[3]）。以色列全都在干燥的地面上越过。我们每个人都是“全以色列”，因为我们有很多部分。我们热爱，思考，相信，重视，行动，做有用的事情，分享，工作和娱乐，所有这些以及许多其他事情将成为我们前方精神生活的一部分。

7779. “从坐宝座的法老的长子” 表占据首位的信之被歪曲的真理. 这从 “长子” 和 “宝座” 的含义, 以及 “法老” 的代表清楚可知: “长子” (或头生的) 是指信 (参看352, 2435, 6344, 7035节); “法老” 是指总体上败坏教会真理的记忆知识 (6015, 6651, 6679, 6683, 6692节), 因此, “法老的长子” 是指由这类真理构成的信, 也就是由信之被歪曲的真理构成的信; “宝座” 是指真理的统治, 在反面意义上是指虚假的统治 (参看5313节). “坐宝座的法老的长子” 表示占据首位的信之被歪曲的真理, 这一点从以下事实明显看出来: 经上说 “直到磨坊后的婢女的长子”, 以此表示占据末位的信之被歪曲的真理; 此外, 王的儿子表示首先到来之物, 因为王是头.

占据首位的被歪曲的真理是被视为基本真理的真理, 如这样: 信拯救人, 无论他过着怎样的生活; 它在人生命的最后时刻也能拯救他; 这时, 他就从罪中洁净了; 因此, 这些罪在一瞬间就被抹除了, 就像手上的污垢被水洗干净一样. 这些被歪曲的真理坚持认为无仁之信也存在, 就人的救恩而言, 他过着哪种生活无关紧要; 还认为一个成为魔鬼的人能在一瞬间变成神的一位天使. 这类观点和其它类似观点就是占据首位的被歪曲的真理; 直接从它们衍生出来的观点是占据第二位的; 远远地从它们衍生出来的观点是占据末位的. 因为每个真理都有大量且处于一个长长系列的衍生物, 其中有些衍生物直接进入, 有些间接进入; 仅仅触及的衍生物在最边缘.

这类观点和其它类似观点就是信之被歪曲的真理, 这是很明显的. 凡正确思考的人, 谁不知道使得一个人成为属灵的, 是信之生命, 而不是信, 除非这信已经融入他的生命? 人的生命就是他的爱, 凡他所爱的, 他都意愿并盘算; 凡他所意愿并盘算的, 他都会行出来, 这才是人的存在或本质, 而不是他所知道并思考, 但不意愿的. 人的这种存在或本质绝无可能通过思想调解和救恩, 只能通过新生而变成另一种不同的存在或本质; 而新生的实现要历经他一生中的大部分时间. 因为他必须成孕, 出生, 重新长大成人; 而这一切是通过意愿和行动, 而非思考和言说实现的.

之所以说这些事, 是因为 “法老的长子” 和 “埃及人的长子” 表示与仁分离之信; 前面已说明, 与仁分离之信并非信, 而是关于构成信的那类事物的记忆知识. 埃及人的长子之所以代表这种信, 是因为埃及人比构成大洪水时代之后的代表性教会的其他所有人都更精通有关教会宗教仪式的知识 (参看4749, 4964, 4966, 6004节). 那时, 所有仪式都是天堂属灵事物的代表. 埃及人比其他人掌握更多关于这些事物的知识; 但随着时间推移, 他们开始只爱知识. 现在他们开始照当今的方式认为教会完全在于知道与教会有关的那类事物, 而不再是仁爱的生活. 他们就这样颠倒了教会的整个秩序, 一旦这种秩序被颠倒, 被称为信之真理的真理就不可避免地被歪曲. 因为违背神性秩序应用的真理 (如当真理用于邪恶时的情形, 或在埃及人当中用于巫术的情形) 对他们来说, 不再是真理, 而是从它们所用于的邪恶那里获得了虚假的性质.

通过埃及人当中的牛犊崇拜说明这一点. 他们知道牛犊代表什么, 即代表仁之良善. 只要他们知道并思考这一点, 那么当他们看见牛犊时, 或当他们在诸如古人所办的那种仁爱筵席上预备牛犊时, 或后来当牛犊被用于祭祀时, 他们便以一种理智的方式进行思考, 同时与天上的天使在一起, 因为对天使来说, 牛犊就是仁之良善. 但当他们开始铸造金牛犊, 把它们放在神殿中并崇拜它们时, 他们以一种疯狂的方式进行思考, 同时与地狱在一起. 他们以这种方式将一个真实的代表变成了一个虚假的代表.