约书亚记第三章：以色列人过约旦河

在这一章中，以色列人奇迹般地穿越了约旦河。河流的水被阻滞，形成干燥的地面以继续前进。从出埃及红海的穿越开始，这个奇迹在旧约中多次发生。而且，正如我们将看到的，这对我们来说也意味着事物。

以色列全体人民移到约旦河和营地的边缘（请参阅 天国的秘密6537）。然后给出了许多命令：仅在看到祭司背着方舟的牧师先行时才行；远离方舟；奉献自己；选择十二个人，每个部落一个。牧师被告知要把方舟带到人民面前，并走进河水。

这些详细的说明对我们在再生工作中很重要。在诗句的结尾 约书亚记3:4  它说得很清楚，“您以前从未通过过这种方式。”实际上，我们还没有；再生工作对我们来说是新的，并将我们带入我们尚未经历的事情。看到方舟前进，描绘了我们自己需要在我们的异象和目标中保持主的命令和真理。

远离方舟也很重要，因为我们决不能将我们对所做行为的看法与主对我们必须采取的行动的看法混为一谈–方舟包含十诫，必须始终被看见（天国的秘密6724）。

文字说：“不要靠近它，以免您知道必须走的路。” （约书亚记3:4）还告诉人们奉献自己，使自己成为圣洁。其中包括洗衣服，它代表清洗我们的思想和任何与上帝背道而驰的行为。

人民得到的最后命令是选出十二个人，每个部落一个。在下一章中，当从约旦河中取出十二枚纪念石时，这一点将变得很重要。

指示携带方舟的祭司进来弄湿。对我们来说，这意味着我们对上帝的奉献和我们最高的意图（我们中的“牧师”）必须与约旦河的流水接触（第一个属灵的真理，首先是因为约旦河是边界）。

当牧师这样做时，水域立即停在上游，使牧师站着不动时让所有人都能安全地穿过干燥的地面（请参阅 天国的秘密1664[7]）。当我们对上帝的奉献与我们生命中的上帝真理相吻合并团结在一起时，我们就拥有了天上的理想，我们现在将前进。 （新耶路撒冷教义之生命篇55[3]）。

在第9至13节中，约书亚提醒人们他们现在正在做什么。他们正在进入迦南，“永生的上帝在你们中间，他将不遗余力赶出迦南人，赫梯人，希维特人，Perizzites，Girgashite人，Amorite人和Jebusites人”，对于我们来说，他们代表着错误，弱点，妄想，欺骗和欺骗我们人类的本性，就像我们属于上帝之前一样。 “看哪，全地之主之约的约柜在你进入约旦河之前就越过了。”

本章是我们的第一个行动，在我们再生或新生之初就决心解决。它将带我们从这里到那里，再也回不去了。这是从我们生活的一侧到另一侧的过渡（天国的秘密7779[3]）。以色列全都在干燥的地面上越过。我们每个人都是“全以色列”，因为我们有很多部分。我们热爱，思考，相信，重视，行动，做有用的事情，分享，工作和娱乐，所有这些以及许多其他事情将成为我们前方精神生活的一部分。

7778. “凡在埃及地头生的都必死” 表那时与仁分离之信的诅咒. 这从 “死” 和 “头生的” 的含义清楚可知: “死” 是指诅咒 (参看5407, 6119节; “头生的” 是指教会的信, 仁经由这信而来 (352, 2435, 6344, 7035节). 但 “埃及地头生的” 是指无仁之信, 如前所述 (7766节).

至于无仁之信, 还有更多要说的. 无仁之信并非信, 只是关于诸如构成信的那类事物的记忆知识. 因为信之真理视仁为其最终目的, 后来则从作为其最初目的的仁发出. 由此明显可知, 构成信的事物并不存在于那些没有仁的人身上; 然而, 众所周知, 他们的确拥有信之真理的记忆知识. 他们将这种记忆知识称为信. 当信之真理和良善的记忆知识被他们用来支持虚假和邪恶时, 他们就不再拥有信之真理和良善, 因为这些真理和良善同意它们所服务的虚假和邪恶. 事实上, 这时, 它们所支持的真正虚假和邪恶在它们里面可以看到.

那些构成正信的事物向上看天堂和主; 而那些构成与仁分离之信的事物则向下看, 当它们支持邪恶和虚假时, 则朝地狱观看. 由此也明显可知, 与仁分离之信并非信. 由此可见, 与仁分离之信的诅咒表示什么, 即: 这是信之被歪曲的真理和被玷污的良善的诅咒. 因为当真理被歪曲时, 它就不再是真理, 而是虚假; 当良善被玷污时, 它就不再是良善, 而是邪恶; 信本身不再是由真理和良善构成, 而是由虚假和邪恶构成的信, 无论它外表看上去, 听上去是什么样. 此外, 这是一个奥秘, 每个人的信之品质都取决于他生活的品质. 因此, 如果他的生活是受诅咒的, 那么他的信也是受诅咒的; 因为当生活是邪恶的生活时, 它就是虚假的信. 事实的确如此, 这一点在世上并不明显, 但在来世是显而易见的. 当那里的恶人被剥夺真理和良善的记忆知识时, 隐藏在他们里面的虚假就从邪恶中露出来.

一些恶人有一种信之真理是真理的信念; 这种信念也被视为信. 但它并不是信, 因为它是由这个目的产生的, 即: 它可以作为获取利益, 要职, 名声的手段而进行服务. 只要这些真理作为达到目的的手段而进行服务, 它们被爱就是为了邪恶的意图. 但当不再以这种方式进行服务时, 它们就被遗弃, 甚至被视为虚假. “说服性信仰” (persuasive faith) 这个术语就用来描述这种信念, 它也是主在马太福音中的话所表示的:

当那日, 必有许多人对我说, 主啊, 主啊, 我们不是奉你的名说预言, 奉你的名赶鬼, 奉你的名行许多异能吗? 我必向他们声明, 我从来不认识你们, 你们这些作恶的人, 离开我去吧! (马太福音 7:22-23)

这种信也由五个愚拙的童女所拿的 “没有油的灯” 来表示, 她们也说: “主啊, 主啊, 给我们开门. 祂却回答说, 我实在告诉你们, 我不认识你们” (马太福音 25:11-12); “灯” 表示信之真理, “油” 表示仁之良善; 因此, “没有油的灯” 表示没有仁之良善的信之真理.