约书亚记第三章：以色列人过约旦河

在这一章中，以色列人奇迹般地穿越了约旦河。河流的水被阻滞，形成干燥的地面以继续前进。从出埃及红海的穿越开始，这个奇迹在旧约中多次发生。而且，正如我们将看到的，这对我们来说也意味着事物。

以色列全体人民移到约旦河和营地的边缘（请参阅 天国的秘密6537）。然后给出了许多命令：仅在看到祭司背着方舟的牧师先行时才行；远离方舟；奉献自己；选择十二个人，每个部落一个。牧师被告知要把方舟带到人民面前，并走进河水。

这些详细的说明对我们在再生工作中很重要。在诗句的结尾 约书亚记3:4  它说得很清楚，“您以前从未通过过这种方式。”实际上，我们还没有；再生工作对我们来说是新的，并将我们带入我们尚未经历的事情。看到方舟前进，描绘了我们自己需要在我们的异象和目标中保持主的命令和真理。

远离方舟也很重要，因为我们决不能将我们对所做行为的看法与主对我们必须采取的行动的看法混为一谈–方舟包含十诫，必须始终被看见（天国的秘密6724）。

文字说：“不要靠近它，以免您知道必须走的路。” （约书亚记3:4）还告诉人们奉献自己，使自己成为圣洁。其中包括洗衣服，它代表清洗我们的思想和任何与上帝背道而驰的行为。

人民得到的最后命令是选出十二个人，每个部落一个。在下一章中，当从约旦河中取出十二枚纪念石时，这一点将变得很重要。

指示携带方舟的祭司进来弄湿。对我们来说，这意味着我们对上帝的奉献和我们最高的意图（我们中的“牧师”）必须与约旦河的流水接触（第一个属灵的真理，首先是因为约旦河是边界）。

当牧师这样做时，水域立即停在上游，使牧师站着不动时让所有人都能安全地穿过干燥的地面（请参阅 天国的秘密1664[7]）。当我们对上帝的奉献与我们生命中的上帝真理相吻合并团结在一起时，我们就拥有了天上的理想，我们现在将前进。 （新耶路撒冷教义之生命篇55[3]）。

在第9至13节中，约书亚提醒人们他们现在正在做什么。他们正在进入迦南，“永生的上帝在你们中间，他将不遗余力赶出迦南人，赫梯人，希维特人，Perizzites，Girgashite人，Amorite人和Jebusites人”，对于我们来说，他们代表着错误，弱点，妄想，欺骗和欺骗我们人类的本性，就像我们属于上帝之前一样。 “看哪，全地之主之约的约柜在你进入约旦河之前就越过了。”

本章是我们的第一个行动，在我们再生或新生之初就决心解决。它将带我们从这里到那里，再也回不去了。这是从我们生活的一侧到另一侧的过渡（天国的秘密7779[3]）。以色列全都在干燥的地面上越过。我们每个人都是“全以色列”，因为我们有很多部分。我们热爱，思考，相信，重视，行动，做有用的事情，分享，工作和娱乐，所有这些以及许多其他事情将成为我们前方精神生活的一部分。

352. “羊群中头生的” 表圣物, 唯独属于主, 这一点从代表性教会中头生的明显可知, 凡头生的皆为神圣, 因为它们与主有关, 唯独祂是 “头生的”. 爱与由此而来的信就是头生的. 一切爱属于主, 无丝毫属于人, 因此, 唯独主是 “头生的”. 在古教会, 头生子或头生的牲畜要献给耶和华就表示这个意思 (出埃及记 13:2, 12, 15). 尽管利未比流便和西缅晚出生, 但在内义上, 利未支派表爱, 流便和西缅表信, 所以利未支派取代所有长子 (*头生的) 被悦纳, 成为祭司 (民数记 3:40-46; 8:14-20). 就主的人性本质而言, 祂是所有的长子 (*头生的或头胎的), 对此, 诗篇是这样写的:

他要称呼我说: “祢是我的父, 是我的神, 是拯救我的磐石. ” 我也要立他为长子, 为世上最高的君王. (诗篇 89:26-27)

约翰书:

耶稣基督是死人中首先复活的, 为地上众君王的元首. (启示录 1:5) 但要注意, 敬拜的 “头生” 是指主, 教会的 “头生” 是指信.