9093. “平分它的价银” 表其真理将被驱散. 这从 “分” 和 “银” 的含义清楚可知: “分” 是指逐出并驱散 (6360, 6361节); “银” 是指真理 (1551, 2048, 5658, 6112, 6914, 6917, 7999节). “分” 表示驱散的原因是, 那些联系在一起的事物若被分开了, 也会被分散; 如一个人若分裂自己的心智, 也会毁了它. 因为人的心智是联系在一起的两个部分组成的, 一部分被称为理解力, 一部分被称为意愿. 人若将这两部分分开了, 就把属于每个部分的事物都分散了; 因为这一部分必须从那一部分获得自己的生命, 因此当这一部分灭亡时, 那一部分也就灭亡了. 当有人将真理与良善, 或也可说, 将信与仁分开时, 情况也一样. 凡如此行的人就毁灭了这二者. 简言之, 本应成为一个整体的一切事物若被分开, 就会灭亡.

主在路加福音中的话就表示这种分开:

没有人能事奉两个主, 不是恶这个爱那个, 就是重这个轻那个. 你们不能又事奉神, 又事奉玛门. (路加福音 16:13)

也就是说, 既通过信主而事奉主, 同时又通过爱世界而事奉世界, 因而既承认真理, 同时又行恶, 这是不可能的. 凡如此行的人都有一个分裂的心智, 它由此而被毁. 由此明显可知为何 “分” 表示驱散; 这同样从马太福音明显看出来:

在料想不到的日子, 不知道的时辰, 那仆人的主人要来, 把他分割了, 定他和假冒为善的人同分. (马太福音 24:50, 51)

此处 “分割” 表示从良善与真理中分离并移除 (4424节), 从而驱散它们.

摩西五经:

他们的怒气暴烈可咒; 他们的烈怒坚硬可诅; 我要把他们分散在雅各中, 使他们散居在以色列. (创世记 49:7)

这些话出现在以色列关于西缅和利未的预言中. “西缅” 和 “利未” 在此代表那些沉浸于与仁分离之信的人 (6352节); “雅各” 和 “以色列” 代表外在教会和内在教会, 以及外在人和内在人 (4286, 4598, 5973, 6360, 6361节). “使他们分散在雅各中” 表示将他们从外在教会中逐出, “散居在以色列” 表示从内在教会中逐出, 因而表示驱散与他们同在的教会的良善和真理.

“分” 就具有这种含义, 这一点也可从巴比伦王伯沙撒和他的大臣, 皇后, 妃嫔用从耶路撒冷殿中所掠的金银器皿饮酒时, 写在墙上的字 (但以理书 5:2-4, 25-28) 明显看出来. 所写的是: “数算, 数算, 称一称, 分开”, “分开” 在此表示与王国分离. 这段经文表明那时, 一切事物如何具有代表性. 它们描述了对良善和真理的亵渎, 这亵渎由 “巴比伦” 来表示. “巴比伦” 表示亵渎 (参看1182, 1283, 1295, 1304-1308, 1321, 1322, 1326节); “金银器皿” 表示从主所获得的爱之良善和信之真理 (1551, 1552, 5658, 6914, 6917节). 用这些器皿饮酒, 同时却赞美金, 银, 铜, 铁, 木, 石所造的神, 表示亵渎 (如但以理书 5:4所说的), 它们表示一系列邪恶和虚假 ((4402结尾, 4544, 7873, 8941节). 这些器皿所来自的 “耶路撒冷殿” 在至高意义上表示主, 在代表意义上表示祂的国度和教会 (3720节). 被分裂的伯沙撒的王国表示对良善和真理的驱散, 他本人 “当夜被杀” 表示真理和良善的生命的剥夺, 也就是诅咒. 因为 “分裂” 表示驱散; “王” 表示良善之真理 (1672, 2015, 2069, 3009, 3670, 4575, 4581, 4966, 5044, 5068, 6148节); “王国” 所表相同 (1672, 2547, 4691节); “被杀” 表示剥夺真理和良善的生命 (3607, 6767, 8902节); 他被杀的 “当夜” 表示邪恶和虚假的一种状态 (2353, 7776, 7851, 7870, 7947节). 由此明显可知那里的一切事物都具有代表性.

我们在以下经文中读到:

他们分我的外衣, 为我的里衣拈阄. (诗篇 22:18)

马太福音:

他们拈阄分祂的衣服; 好应验先知所说的话. (马太福音 27:35)

以及约翰福音:

兵丁拿祂的衣服分为四份; 又拿里衣, 这件里衣原来没有缝儿, 是从上头整片织成的. 所以, 他们就说, 我们不要分开它, 只要拈阄, 看是谁的; 好使圣经应验. (约翰福音 19:23, 24)

人若读了这些话, 对圣言的内义一无所知, 不会意识到这些话里面藏有什么奥秘; 而事实上, 每一个细节都含有一个神性奥秘. 这奥秘就是: 神性真理已经被犹太人驱散了. 因为主就是神性真理, 这就是为何祂被称为 “圣言” (约翰福音 1:1等). “圣言” 就是神性真理; 祂的衣服代表外在形式的真理; 祂的里衣代表内在形式的真理; 分衣服代表犹太人对信之真理的驱散. “衣服” 表示外在形式的真理 (参看2576, 5248, 5954, 6918节); “里衣” (tunic) 表内在形式的真理 (4677节). 外在形式的真理就是诸如存在于圣言字义中的那类真理; 而内在形式的真理则是诸如存在于圣言灵义中的那类真理. “把衣服分成四份” 表示完全驱散, 撒迦利亚书 (14:4) 和其它经文中的分裂也一样. 殿中的幔子裂为两半 (如马太福音 27:51; 马可福音 15:38所说的) 具有同样的含义. 那时, 磐石崩裂 (马太福音 27:51) 也代表对信的一切事物的驱散; 因为 “磐石” 表示在信方面的主, 因而表示从主所领受的信 (8581节).

4677. “他给约瑟作了一件彩衣” 表由此产生的真理表象, 属世层的属灵层通过这真理表象被认出和区分. 这从 “衣” 和 “彩” 的含义清楚可知: “衣” 是指属世层的真理, 如下文所述; “彩 (色)” 是指真理的表象, 属世层的属灵层凭这表象被认出并区分. 没有人能知道 “彩 (色)” 表示这些事物, 除非他知道在来世和尘世一样可看到各种色彩, 而且来世的色彩远远比尘世的色彩更美丽, 种类更多, 也除非他知道这些色彩的源头. 来世所看到的色彩是由那里的光之变化产生的, 可以说是聪明和智慧的改变; 因为那里所看到的光是从主所接受的神性真理的显现, 也就是来自祂的神性属灵层, 或也可说, 是在天使和灵人眼前显为光的神性聪明和智慧. 由此可见由那里的光所产生的色彩表示什么, 即表示真理的不同种类, 因而表示它的表象, 它们起因于对良善与真理的不同情感. 关于来世的色彩或颜色, 可参看前文 (1042, 1043, 1053, 1624, 3993, 4530节).

前面说明 (3301节), “衣” 表示属世层的真理, 但这层意义没有从圣言其它经文得以证实, 故在此引用这些经文. 由于在犹太教会, 王代表神性属灵层, 或神性真理方面的主 (2015, 2069, 3009, 3670节), 故他们的女儿身穿彩衣, 因为 “女儿” 表示对良善与真理的情感, 因而表示教会 (参看2362, 3963节). 关于她们, 我们在撒母耳记下读到:

那时他玛, 大卫的女儿, 穿着彩衣, 因为没有出嫁的公主都是穿这样的外袍. (撒母耳记下 13:18)

由于大祭司代表神性属天层或神性良善方面的主, 所以亚伦身穿代表源于主之神性良善的神性真理的圣衣; 因为神性良善存在于主里面, 而神性真理从祂发出, 就是这些衣服所代表的. 当主在彼此, 雅各和约翰面前变了形像时, 也是如此, 因为神性良善显为日头, 神性真理则表现为洁白如光的衣裳 (马太福音 17:2).

亚伦和他儿子所穿的圣衣在摩西五经是这样来描述的:

要用细麻线织内袍, 用细麻布作冠冕, 又用绣花的手工作腰带. 你要为亚伦的儿子作内袍, 给他们作腰带, 又给他们作裹头巾, 为荣耀, 为华美. (出埃及记 28:39-40)

此处关于衣服的每个细节都表示属于源自主之神性良善的神性真理的某种事物, “细麻内袍” 尤表神性属灵层. 这同样适用于别处:

你要拿衣服, 给亚伦穿上内袍和以弗得的外袍, 并以弗得, 又带上胸牌, 束上以弗得的带子; 要叫他的儿子来, 给他们穿上内袍. (出埃及记 29:5, 8; 40:14)

关于衣服的这些细节在此表示什么, 蒙主的神性怜悯, 等到论述它们的时候再予以说明. “衣服” 一般表示真理 (参看297, 1073, 2576, 4545节).

先知也穿里衣 (tunics), 只是他们的里衣是毛发制成的. 这是因为先知代表教义真理方面的主, 还因为真理属于属世人或外在人; 他们的里衣由毛发制成, “毛发” 表示属世之物 (3301节).

“里衣” 表示从主所接受的神性真理, 这一事实从新约中提及 “里衣” 的经文很明显地看出来, 如约翰福音:

兵丁就拿祂的衣服分为四份, 每兵一份; 又拿里衣, 这件里衣原来没有缝儿, 是从上头一片织成的. 他们就彼此说, 我们不要撕开; 这要应验经上的话说, 他们彼此分了我的外衣, 为我的里衣拈阄. (约翰福音 19:23-24)

凡读到这些话的人以为它们没有更深层的秘密在里面, 仅仅描述了这一事实: 兵丁彼此分外衣, 又为里衣拈阄. 然而, 此处的每一个细节都代表并表示某种神性之物; 也就是关于外衣分为四份, 里衣没有分, 而是为它拈阄这两个细节, 尤其关于里衣没有缝儿, 是从上头一片织成的这个细节. “里衣” 表示主的神性真理, 神性真理因是独一的, 且源于良善, 故由 “没有缝儿, 从上头一片织成的” 里衣来代表.

织成的 “亚伦的内袍” 或编织的工所表相同, 这从摩西五经明显看出来:

他们用织成的细麻布, 就是编织的工为亚伦和他的儿子作内袍. (出埃及记 39:27)

没有缝的里衣还代表以下事实: 主不容许神性真理被撕裂, 就像犹太人向教会的低级真理所做的那样.

由于神性真理是独一的, 也就是说, 唯独源于神性良善, 所以十二个门徒被差遣去传神国的福音时, 被吩咐不要带两两件褂子. 如路加福音:

耶稣差遣十二个门徒去宣传神的国, 对他们说, 不要带着什么上路, 不要带拐杖和行囊, 不要带食物和银子, 也不要带两件褂子. (路加福音 9:2-3)

马可福音:

祂嘱咐他们, 除了拐杖以外, 不要带着什么上路, 不要带行囊和食物, 腰袋里也不要带铜钱; 只要穿鞋, 也不要穿两件褂子. (马可福音 6:8-9)

马太福音:

腰袋里不要带金银铜钱; 途中不要带行囊, 不要带两件褂子, 也不要带两双鞋和两个拐杖. (马太福音 10:9-10)

这些经文中的一切具体吩咐都是门徒被差遣所要宣传的主国度的属天和属灵事物的代表. 他们之所以不要带金银铜钱, 行囊和食物, 是因为这些事物表示唯独从主所得来的良善与真理: “金” 表示良善 (113, 1551, 1552节); “银” 表示源于这良善的真理 (1551, 2954节); “铜” 表示属世良善 (425, 1551节); “食物” 表示爱之良善, 也就是属天良善 (276, 680, 2165, 2177, 3478, 3735, 4211, 4217节). 但 “褂子” 和 “鞋” 表示他们要被赋予的真理, “拐杖” 表示源于良善的真理的能力. 因为 “杖” 表示这种能力 (参看4013, 4015节); “鞋” 表示最低的属世层 (1748节), 在此表示它的真理; “褂子” 表示内层属世真理. 由于这些事物都是成双的, 而不是单个的, 所以他们被禁止有两个拐杖, 两双鞋, 或两件褂子. 这些就是包含在主的吩咐里面的奥秘; 若不借助内义, 人绝无可能获知这些奥秘.

主的一切具体吩咐都是神性事物, 因而是其国度的属天和属灵事物的代表, 因而既适合世人理解, 同时适合灵人和天使理解. 因此, 主所说的这些话传遍并继续传遍整个天堂. 由此明显可知, 知道圣言的内义是何等宝贵和重要. 若没有内义, 谁都能利用圣言来支持凡他所喜欢的任何信条; 由于对那些陷入邪恶的人来说, 圣言的表象就是这样, 所以他们嘲弄圣言, 认为圣言根本不是神性.