9093. “平分它的价银” 表其真理将被驱散. 这从 “分” 和 “银” 的含义清楚可知: “分” 是指逐出并驱散 (6360, 6361节); “银” 是指真理 (1551, 2048, 5658, 6112, 6914, 6917, 7999节). “分” 表示驱散的原因是, 那些联系在一起的事物若被分开了, 也会被分散; 如一个人若分裂自己的心智, 也会毁了它. 因为人的心智是联系在一起的两个部分组成的, 一部分被称为理解力, 一部分被称为意愿. 人若将这两部分分开了, 就把属于每个部分的事物都分散了; 因为这一部分必须从那一部分获得自己的生命, 因此当这一部分灭亡时, 那一部分也就灭亡了. 当有人将真理与良善, 或也可说, 将信与仁分开时, 情况也一样. 凡如此行的人就毁灭了这二者. 简言之, 本应成为一个整体的一切事物若被分开, 就会灭亡.

主在路加福音中的话就表示这种分开:

没有人能事奉两个主, 不是恶这个爱那个, 就是重这个轻那个. 你们不能又事奉神, 又事奉玛门. (路加福音 16:13)

也就是说, 既通过信主而事奉主, 同时又通过爱世界而事奉世界, 因而既承认真理, 同时又行恶, 这是不可能的. 凡如此行的人都有一个分裂的心智, 它由此而被毁. 由此明显可知为何 “分” 表示驱散; 这同样从马太福音明显看出来:

在料想不到的日子, 不知道的时辰, 那仆人的主人要来, 把他分割了, 定他和假冒为善的人同分. (马太福音 24:50, 51)

此处 “分割” 表示从良善与真理中分离并移除 (4424节), 从而驱散它们.

摩西五经:

他们的怒气暴烈可咒; 他们的烈怒坚硬可诅; 我要把他们分散在雅各中, 使他们散居在以色列. (创世记 49:7)

这些话出现在以色列关于西缅和利未的预言中. “西缅” 和 “利未” 在此代表那些沉浸于与仁分离之信的人 (6352节); “雅各” 和 “以色列” 代表外在教会和内在教会, 以及外在人和内在人 (4286, 4598, 5973, 6360, 6361节). “使他们分散在雅各中” 表示将他们从外在教会中逐出, “散居在以色列” 表示从内在教会中逐出, 因而表示驱散与他们同在的教会的良善和真理.

“分” 就具有这种含义, 这一点也可从巴比伦王伯沙撒和他的大臣, 皇后, 妃嫔用从耶路撒冷殿中所掠的金银器皿饮酒时, 写在墙上的字 (但以理书 5:2-4, 25-28) 明显看出来. 所写的是: “数算, 数算, 称一称, 分开”, “分开” 在此表示与王国分离. 这段经文表明那时, 一切事物如何具有代表性. 它们描述了对良善和真理的亵渎, 这亵渎由 “巴比伦” 来表示. “巴比伦” 表示亵渎 (参看1182, 1283, 1295, 1304-1308, 1321, 1322, 1326节); “金银器皿” 表示从主所获得的爱之良善和信之真理 (1551, 1552, 5658, 6914, 6917节). 用这些器皿饮酒, 同时却赞美金, 银, 铜, 铁, 木, 石所造的神, 表示亵渎 (如但以理书 5:4所说的), 它们表示一系列邪恶和虚假 ((4402结尾, 4544, 7873, 8941节). 这些器皿所来自的 “耶路撒冷殿” 在至高意义上表示主, 在代表意义上表示祂的国度和教会 (3720节). 被分裂的伯沙撒的王国表示对良善和真理的驱散, 他本人 “当夜被杀” 表示真理和良善的生命的剥夺, 也就是诅咒. 因为 “分裂” 表示驱散; “王” 表示良善之真理 (1672, 2015, 2069, 3009, 3670, 4575, 4581, 4966, 5044, 5068, 6148节); “王国” 所表相同 (1672, 2547, 4691节); “被杀” 表示剥夺真理和良善的生命 (3607, 6767, 8902节); 他被杀的 “当夜” 表示邪恶和虚假的一种状态 (2353, 7776, 7851, 7870, 7947节). 由此明显可知那里的一切事物都具有代表性.

我们在以下经文中读到:

他们分我的外衣, 为我的里衣拈阄. (诗篇 22:18)

马太福音:

他们拈阄分祂的衣服; 好应验先知所说的话. (马太福音 27:35)

以及约翰福音:

兵丁拿祂的衣服分为四份; 又拿里衣, 这件里衣原来没有缝儿, 是从上头整片织成的. 所以, 他们就说, 我们不要分开它, 只要拈阄, 看是谁的; 好使圣经应验. (约翰福音 19:23, 24)

人若读了这些话, 对圣言的内义一无所知, 不会意识到这些话里面藏有什么奥秘; 而事实上, 每一个细节都含有一个神性奥秘. 这奥秘就是: 神性真理已经被犹太人驱散了. 因为主就是神性真理, 这就是为何祂被称为 “圣言” (约翰福音 1:1等). “圣言” 就是神性真理; 祂的衣服代表外在形式的真理; 祂的里衣代表内在形式的真理; 分衣服代表犹太人对信之真理的驱散. “衣服” 表示外在形式的真理 (参看2576, 5248, 5954, 6918节); “里衣” (tunic) 表内在形式的真理 (4677节). 外在形式的真理就是诸如存在于圣言字义中的那类真理; 而内在形式的真理则是诸如存在于圣言灵义中的那类真理. “把衣服分成四份” 表示完全驱散, 撒迦利亚书 (14:4) 和其它经文中的分裂也一样. 殿中的幔子裂为两半 (如马太福音 27:51; 马可福音 15:38所说的) 具有同样的含义. 那时, 磐石崩裂 (马太福音 27:51) 也代表对信的一切事物的驱散; 因为 “磐石” 表示在信方面的主, 因而表示从主所领受的信 (8581节).

4424. 上面所引用主的话所包含的内容在内义上是显而易见的, 无需解释; 因为主在此用的是比方, 而非代表和有意义的符号. 仅阐述最后一节经文的含义, 即: “主人要铲除他, 定他和假冒为善的人同分. 在那里必要哀哭切齿了”. “主人要铲除他” 表示脱离并除去良善与真理, 因为如教会中人那样知道良善与真理, 然而却过着邪恶生活的人在被除去这些知识后, 可以说被 “铲除了”. 因为在来世, 良善与真理的知识会从他们那里被分离出去, 他们便被限制在邪恶, 以及由此产生的虚假当中. 这样做是为了防止他们既通过其良善和真理的知识与天堂产生联系, 又通过邪恶和由此产生的虚假与地狱产生联系, 从而悬在这两者之间; 还为了防止他们亵渎良善与真理, 因为当良善与真理和虚假与邪恶混在一起时, 亵渎的事就会发生. 主向那把一千银子藏在地里的人所说的话也表示这个意思:

夺过他这一千来, 给那有一万的! 因为凡有的, 还要加给他; 没有的, 连他所有的也要夺过来. (马太福音 25:28, 29)

主在别处 (马太福音 13:12; 马可福音 4:25; 路加福音 8:18) 所说的话也具有同样的含义.

“定他和假冒为善的人同分” 表示他与那些表面上知道教义方面的真理和生活方面的良善, 但内心里却根本不信真理, 也不渴慕良善的人, 也就是 “假冒为善的人” 同命运, 也就是 “同分”. 像这样的人就被 “铲除”. 因此, 当外在事物从这些人那里被夺去时, 如发生在来世所有人身上的情形, 他们便显出他们内在的样子, 即丧失信与仁. 然而, 他们却假装拥有这些, 以便赢得别人的注意, 获取地位和名利. 在被毁的教会中, 几乎每个人都是这样, 因为他们拥有外在事物, 却没有内在事物. 因此, 这些人的内层被前面 (4423节) 所描述的洪水吞没.

“哀哭切齿” 表示恶人在来世的状态, “哀哭” 表示他们在邪恶方面的状态, “切齿” 表示他们在虚假方面的状态. 因为在圣言中, “牙齿” 表示属低级的属世事物, 在反面意义上表示它们的虚假. “牙齿” 还与这些事物相对应, 因此 “切齿” 是指虚假与真理的碰撞. 完全陷入属世事物, 并被感官幻觉所产生的观念主宰, 并且除了由此所看到的东西外, 什么也不信的人可以说就在 “切齿” 之地; 在来世, 他们在基于自己的幻觉对信之真理下结论时, 觉得自己就在那里. 这种人就充斥良善与真理被毁的教会. 别处的 “切齿” 所表相同, 如马太福音:

惟有本国的子民, 竟被赶到外边黑暗里去, 在那里必要哀哭切齿了. (马太福音 8:12)

“本国的子民” 是指那些在被毁的教会里面的人; “黑暗” 表示虚假 (4418节), 因为他们被上述乌云笼罩时, 便处在黑暗中; “切齿” 表示虚假与真理在那里碰撞. 同样的事也出现在别处 (如马太福音 13:42, 50; 22:13; 25:30; 路加福音 13:28).