6342. “流便哪, 我的长子” 表看似占据第一位的信。这从 “流便” 的代表和 “长子” 的含义清楚可知: “流便” 是指理解力中的信 (参看3861, 3866节), 和总体上教会的信仰告白 (4731, 4734, 4761节); “长子” 是指占据第一位 (参看3325节)。但信仅仅看似占据第一位 (参看3539, 3548, 3556, 3563, 3570, 3576, 3603, 3701, 4925, 4926, 4928, 4930, 4977, 6256, 6269, 6272, 6273节)。

1480. “埃及人看见那妇人极其美貌” 表由认知构成的知识具有令人极度愉悦的性质. 这从前面所述 (12:11) 清楚可知, 大意是, 童年时的知识就具有这样的性质. 这种倾向仿佛是知识所固有的, 因为它是人与生俱来的. 起初, 它以仅仅为知道而知道为乐, 没有其它目的. 这就是每个人的情形: 他的灵以知道为大乐, 以致它几乎不再渴望更好的了, 知识成了它赖以维持和更新的食物, 如同外在人依赖世俗的食物. 这种滋养他灵的物质被传给外在人, 以便让外在人适合服务于内在人. 这些食物依次存在, 顺序如下: 属天的食物包含在从主所接受的爱与仁的一切食物中; 而属灵食物则包含在信的一切真理中; 这些就是天使赖以存活的各种食物. 由它们而来的食物同样是属天, 属灵的, 但属于低等天使级别, 是天使灵赖以存活的食物; 再由此而来的则是更为低级的属天, 属灵的食物, 就是理性的食物, 以及由此而来的知识的食物, 它们是善灵赖以存活的食物; 最后则是身体食物, 它们适合活在肉身的人. 所有这些食物都以奇妙的方式彼此对应. 由此也明显可知, 知识为何并如何最令人愉悦, 因这种愉悦如同食欲和味道; 因此, 世人的吃饭就对应于灵人界的知识; 食欲和味道本身则对应于对这些知识的强烈渴望; 这从经验明显可知, 对此, 蒙主怜悯, 容后再述.