6342. “流便哪, 我的长子” 表看似占据第一位的信。这从 “流便” 的代表和 “长子” 的含义清楚可知: “流便” 是指理解力中的信 (参看3861, 3866节), 和总体上教会的信仰告白 (4731, 4734, 4761节); “长子” 是指占据第一位 (参看3325节)。但信仅仅看似占据第一位 (参看3539, 3548, 3556, 3563, 3570, 3576, 3603, 3701, 4925, 4926, 4928, 4930, 4977, 6256, 6269, 6272, 6273节)。

6256. “以色列眼睛昏花” 表他的模糊觉知。这从 “眼睛” 和 “昏花” 的含义, 以及 “以色列” 的代表清楚可知: “眼睛” 是指理解力的视觉 (参看2701, 4403-4421, 4083, 4086, 4339节), 该视觉也由 “看见” 来表示 (6249节); “以色列” 是指属世层里面的属灵良善 (6253节); “昏花” 当论及眼睛时, 是指模糊, 因而是指模糊的觉知。当以色列给约瑟的两个儿子祝福时, 他的觉知之所以变得模糊, 是因为他已到达代表的最后阶段; 但总体上是因为觉知的模糊就存在于 “以色列” 所代表的属灵良善中; 因为该良善来自属世层, 就是属世之光占主导的地方, 而非来自理性层的属灵和属天的良善所处的天堂之光占主导的地方。这就是也被称为属世人的外在人的性质。当提及来自属世层的属灵良善时, 所指的是处于该良善的人, 即那些属于主的属灵教会的人; 这也是为何该教会由 “以色列” 来代表 (参看4286节)。与属天人相比, 该教会成员, 即属灵人住在模糊中 (参看2708, 2715, 2716, 2718, 2831, 2849, 2935, 2937, 3246, 3833, 4402节); 他们因住在模糊中, 故也就将信之真理摆在第一位, 如此处以色列所行的, 因为他立以法莲在玛拿西之前。

属灵人之所以认为信之真理优先, 是因为他们通过真理被引入良善 (2954节); 当被引入良善时, 他们对良善没有觉知, 因为良善从里面流入对真理的情感, 因而在他们已经重生之前, 不会流入他们的觉知。这也解释了为何他们将仁之良善称为信实的果子; 然而, 那些以为唯信拯救一个人, 无需善行, 哪怕在他死亡的最后时刻, 无论他以前过的是什么样的生活之人, 几乎不怎么关心这类果子。这种思维方式显然是对良善与真理的一种模糊觉知。然而, 情况是这样: 那些以教义为由使得信优先于仁, 却仍过着一种仁爱生活的人就是属于主的属灵教会并得救的人; 因为他们在生活上以仁之良善为先, 在教义上以信之真理为先。