4580. “雅各便在神和说话的地方立了一根柱子, 一根石柱” 表处于那神性状态的真理的神圣. 这从 “柱子” 和 “在神和说话的地方” 的含义清楚可知: “柱子” 是指真理的神圣, 如下文所述; “在神和说话的地方” 表示处于那种状态, 如刚才所述 (4578节). 有必要先说一说立柱子, 并在上头奠酒, 浇油的起源.

古时, 所立的柱子要么是为了作符号, 要么是为了作见证, 要么是为他敬拜而立的. 为敬拜所立的柱子要用油膏抹, 由此变得神圣; 敬拜也在那里, 因而在神殿, 果园, 森林中的树底下, 以及其它地方举行. 立柱这种仪式因以下事实而具有代表性: 在上古时代, 各民族的家族之间的边界上会立上石头, 以防止他们越过边界给彼此造成伤害, 如拉班和雅各所立的柱子 (创世记 31:51). 不可越界造成伤害是那些人当中各民族的一条律法. 由于石头立在边界, 所以每当上古之人看到这些作为边界的石头时, 他们就会想到作为次序终端的真理, 因为这些人在地上的每个物体中看到它所对应的属灵或属天事物. 但他们的后代在这些物体中不怎么看到属灵和属天之物, 更多地看到世俗之物, 故开始仅仅因为它们自古时就是被崇敬的物体而视之为神圣. 最终, 大洪水之前, 紧邻大洪水的上古之人的后代, 在作为物体的地上和世俗事物中不再看到任何属灵和属天之物, 于是开始视这些石头为神圣, 并在上头奠酒, 膏油; 此时, 这些石头被称为 “柱子”, 用来敬拜. 这种情形持续到大洪水后的古教会 (该教会是一个代表性教会), 不同之处在于: 这些柱子作为能使这些人献上内在敬拜的一种手段而服务于他们. 因为父母教导婴幼儿这些柱子代表什么, 以这种方式引导他们认识神圣物体, 并对这些柱子所代表的事物产生一种情感. 正因如此, 古人的神殿, 果园, 森林和大山小山上都有用来敬拜的柱子.

但当敬拜的内在在古教会完全灭亡, 人们开始视外在为神圣和神性, 从而以偶像崇拜的方式来敬拜它们时, 他们就为某些神明立柱. 由于雅各的后代最倾向于偶像崇拜, 所以他们被禁止立柱或有亚舍拉神木 (groves), 甚至不可在大山小山举行任何敬拜, 而是被吩咐在一个特定地方 (就是约柜所在的地方, 后来是圣殿所在的地方, 因而在耶路撒冷) 聚会. 否则, 每个家族都会有自己的外在物体和偶像, 并会敬拜它们; 因而教会的代表无法建在这个民族当中 (关于柱子的说明, 可参看3727节). 由此可见立柱的起源是什么, 以及它们表示什么, 并且当用于敬拜时, 它们代表神圣址, 因此经上在此说 “一根石柱”, 因为 “石” 表示次序终端中的真理 (1298, 3720, 3769, 3771, 3773, 3789, 3798节). 另外, 要知道, 神圣之物尤其论及神性真理, 因为神性良善在主里面, 神性真理从祂发出 (3704, 4577节), 被称为神圣.