4580. “雅各便在神和说话的地方立了一根柱子, 一根石柱” 表处于那神性状态的真理的神圣. 这从 “柱子” 和 “在神和说话的地方” 的含义清楚可知: “柱子” 是指真理的神圣, 如下文所述; “在神和说话的地方” 表示处于那种状态, 如刚才所述 (4578节). 有必要先说一说立柱子, 并在上头奠酒, 浇油的起源.

古时, 所立的柱子要么是为了作符号, 要么是为了作见证, 要么是为他敬拜而立的. 为敬拜所立的柱子要用油膏抹, 由此变得神圣; 敬拜也在那里, 因而在神殿, 果园, 森林中的树底下, 以及其它地方举行. 立柱这种仪式因以下事实而具有代表性: 在上古时代, 各民族的家族之间的边界上会立上石头, 以防止他们越过边界给彼此造成伤害, 如拉班和雅各所立的柱子 (创世记 31:51). 不可越界造成伤害是那些人当中各民族的一条律法. 由于石头立在边界, 所以每当上古之人看到这些作为边界的石头时, 他们就会想到作为次序终端的真理, 因为这些人在地上的每个物体中看到它所对应的属灵或属天事物. 但他们的后代在这些物体中不怎么看到属灵和属天之物, 更多地看到世俗之物, 故开始仅仅因为它们自古时就是被崇敬的物体而视之为神圣. 最终, 大洪水之前, 紧邻大洪水的上古之人的后代, 在作为物体的地上和世俗事物中不再看到任何属灵和属天之物, 于是开始视这些石头为神圣, 并在上头奠酒, 膏油; 此时, 这些石头被称为 “柱子”, 用来敬拜. 这种情形持续到大洪水后的古教会 (该教会是一个代表性教会), 不同之处在于: 这些柱子作为能使这些人献上内在敬拜的一种手段而服务于他们. 因为父母教导婴幼儿这些柱子代表什么, 以这种方式引导他们认识神圣物体, 并对这些柱子所代表的事物产生一种情感. 正因如此, 古人的神殿, 果园, 森林和大山小山上都有用来敬拜的柱子.

但当敬拜的内在在古教会完全灭亡, 人们开始视外在为神圣和神性, 从而以偶像崇拜的方式来敬拜它们时, 他们就为某些神明立柱. 由于雅各的后代最倾向于偶像崇拜, 所以他们被禁止立柱或有亚舍拉神木 (groves), 甚至不可在大山小山举行任何敬拜, 而是被吩咐在一个特定地方 (就是约柜所在的地方, 后来是圣殿所在的地方, 因而在耶路撒冷) 聚会. 否则, 每个家族都会有自己的外在物体和偶像, 并会敬拜它们; 因而教会的代表无法建在这个民族当中 (关于柱子的说明, 可参看3727节). 由此可见立柱的起源是什么, 以及它们表示什么, 并且当用于敬拜时, 它们代表神圣址, 因此经上在此说 “一根石柱”, 因为 “石” 表示次序终端中的真理 (1298, 3720, 3769, 3771, 3773, 3789, 3798节). 另外, 要知道, 神圣之物尤其论及神性真理, 因为神性良善在主里面, 神性真理从祂发出 (3704, 4577节), 被称为神圣.

3769. “井口上有一块大石头” 表它, 即圣言, 被封住了. 这是显而易见的, 无需解释. 当只照着字义理解圣言, 并且字义中的一切事物都被视为教义时, 可以说圣言被封住了. 当这些事物作为支持自我之爱和尘世之爱欲望而被认可时, 圣言被封得更严实, 因数尤其这些东西把大石头滚到井口上, 也就是封住圣言. 在这种情况下, 人们既不知道, 也不想知道圣言里面存在什么内层意义. 然而, 他们能从许多以内义解释字义的经文, 以及在教会中被广泛接受的, 通过各种解释指向字义的教义事物明白, 圣言具有内层意义.

圣言被封住的意思从犹太人看得尤其清楚. 他们照字面解释每一个事物, 并因此相信他们优先于世上所有民族和人民被拣选, 还相信弥赛亚会来领他们进入迦南地, 将他们高举在世上所有民族和人民之上. 因为犹太人沉浸于世俗和肉体的爱欲中, 而世俗和肉体的爱欲具有这样的性质, 它们会完全封闭圣言. 而且, 他们竟然不知道天国是否存在, 他们死后是否还会活着, 不知道何为内在人, 甚至不知道任何属灵事物的存在, 更不知道弥赛亚来拯救灵魂. 对他们来说, 圣言被封住了. 这一点从以下事实很清楚地看出来, 他们虽生活在基督徒当中, 却丝毫不接受他们的教义事物, 和以赛亚书所说的一样:

你去对这百姓说, 你们听是要听见, 却不明白; 看是要看见, 却不理解. 要使这百姓心蒙脂油, 耳朵发沉, 眼睛昏迷. 我就说, 主啊! 这到几时为止呢? 祂说, 直到城邑荒凉, 无人居住, 房屋空闲无人, 地土废弃荒凉. (以赛亚书 6:9-11; 马太福音 13:14-15; 约翰福音 12:40-41)

人越沉浸于自我和尘世之爱以及伴随这些爱的欲望中, 圣言就越向他封闭. 因为这些爱以自我为目的, 这目的点燃属世之光, 却熄灭天堂之光, 以致人们清楚看到属于自我和尘世的事物, 却根本看不到属于主及其国度的任何事物. 当出现这种情况时, 他们的确能阅读圣言, 但却带有获取地位和财富的目的, 或为了做给别人看, 或因为这是符合社会习俗的事, 因而仅仅是惯性使然, 或出于一种宗教义务, 然而没有以修正生活为目的. 对这类人来说, 圣言以种种方式被封闭, 对有些人甚至封闭到除了他们的教义事物所指示的东西 (无论这些东西是什么) 外, 他们什么也不愿知道. 例如, 若有人说, 打开和关闭天堂的权柄从来没有被赐给彼得, 而是被赋予根植于爱的信, 这信由彼得的钥匙来表示, 由于自我之爱和尘世之爱的反对, 他们决不会承认. 若有人说, 不可敬拜圣徒, 唯独敬拜主, 他们也不会接受. 或者若有人说, 圣餐中的饼和酒表示主对全人类的爱, 以及反过来人对主的爱, 他们不相信. 又或者若有人声称信除非是信之善, 也就是仁爱, 否则一点用处没有, 他们给出完全相反的解释; 其它一切事物也一样. 像这样的人一点也看不到圣言中的真理, 也不愿看到. 相反, 他们顽固坚守自己的信条, 甚至不愿听到内义的存在, 并且圣言的神圣和荣耀就在这内义中. 事实上, 当听到内义的存在时, 他们由于一提到它就厌恶而抗拒. 圣言就这样被封闭了. 然而, 圣言具有这样的性质, 它直接向天堂敞开, 并经由天堂向主敞开; 唯独涉及人时, 也就是说, 只要他在生活的目的上受制于自我之爱和尘世之爱的邪恶, 并由于这些邪恶而受制于虚假的原则, 圣言就被封闭. 由此可见 “井口上的大石头” 是什么意思.