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创世记 18

Studie

   

1 耶和华在幔利橡树那里向亚伯拉罕显现出来。那时正热,亚伯拉罕在帐棚口,

2 举目观,见有个人在对面站着。他一见,就从帐棚口跑去迎接他们,俯伏在

3 :我,我若在你眼前蒙恩,求你不要离开仆人往前去。

4 容我拿点来,你们,在歇息歇息。

5 我再拿一点饼来,你们可以加添力,然往前去。你们既到仆人这里来,理当如此。他们:就照你的行罢。

6 亚伯拉罕急忙进帐棚见撒拉,:你速速拿细亚细面调和作饼。

7 亚伯拉罕又跑到牛群里,牵了一只又嫩又犊来,交仆人,仆人急忙预备了。

8 亚伯拉罕又取了奶油和奶,并预备好的牛犊来,摆在他们面前,自己在站在旁边,他们就吃了

9 他们问亚伯拉罕:你妻子撒拉在那里?他:在帐棚里。

10 三人中有一位:到明年这时候,我必要回到你这里;你的妻子撒拉必生一个儿子。撒拉在那人边的帐棚口也见了这话。

11 亚伯拉罕和撒拉年纪老迈,撒拉的月经已断绝了。

12 撒拉心里暗笑,:我既已衰败,我也老迈,岂能有这喜事呢?

13 耶和华亚伯拉罕:撒拉为甚麽暗笑,:我既已年老,果真能生养麽?

14 耶和华岂有难成的事麽?到了日期,明年这时候,我必回到你这里,撒拉必生一个儿子

15 撒拉就害怕,不承认,:我没有笑。那位:不然,你实在笑了。

16 三人就从那里起行,向所多玛观看,亚伯拉罕也与他们同行,要送他们一程。

17 耶和华:我所要作的事岂可瞒着亚伯拉罕呢?

18 亚伯拉罕必要成为强的国;上的万国都必因他得福。

19 我眷顾他,为要叫他吩咐他的众子和他的眷属遵守我的道,秉公行,使我所应许亚伯拉罕的话都成就了。

20 耶和华所多玛和蛾摩拉的恶甚重,声闻於我。

21 我现在要去,察他们所行的,果然尽像那达到我耳中的声音一样麽?若是不然,我也必知道

22 二人转身离开那里,向所多玛去;但亚伯拉罕仍旧站在耶和华面前。

23 亚伯拉罕前来,:无论善恶,你都要剿灭麽?

24 假若那城里有五十人,你还剿灭那地方麽?不为城里这五十人饶恕其中的人麽?

25 人与恶人同杀,将人与恶人一样看待,这断不是你所行的。审判全的主岂不行公麽?

26 耶和华:我若在所多玛城里见有五十人,我就为他们的缘故饶恕那地方的众人。

27 亚伯拉罕:我虽然是灰尘,还敢对主说话

28 假若这五十人短了五个,你就因为短了五个毁灭全城麽?他:我在那里若见有四十五个,也不毁灭那城。

29 亚伯拉罕又对他:假若在那里见有四十个怎麽样呢?他:为这四十个的缘故,我也不作这事。

30 亚伯拉罕:求主不要动怒,容我,假若在那里见有三十个怎麽样呢?他:我在那里若见有三十个,我也不作这事。

31 亚伯拉罕:我还敢对主说话,假若在那里见有二十个怎麽样呢?他:为这二十个的缘故,我也不毁灭那城。

32 亚伯拉罕:求主不要动怒,我再这一次,假若在那里见有个呢?他:为这个的缘故,我也不毁灭那城。

33 耶和华亚伯拉罕说完了话就走了;亚伯拉罕也回到自己的地方去了。

   

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属天的奥秘 # 2345

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2345. “他们还没有躺下” 表造访的第一个阶段. 这从前面有关 “晚上” 和 “夜里” 的论述 (2323, 2335节) 清楚可知, 也就是说, 在圣言中, 它们表造访和审判. 诚然, 经上在此既未提及晚上, 也未提及夜里, 而是说 “他们还没有躺下”, 这句话由此暗含从晚上到夜里的这段时间, 即夜开始的时候, 因而表示造访邪恶的第一个阶段. 这一点也可从下文明显看出来, 因为此处开始调查 “所多玛” 所表示的教会中的恶人.

  
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属天的奥秘 # 2323

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2323. “晚上” 表造访的时间. 这从 “晚上” 的含义清楚可知. 在圣言中, 教会的状态被比作一年四季和一日四时. 一年四季是指夏, 秋, 冬, 春, 一日四时是指午, 晚 (evening), 夜 (night), 晨. 这二者之间存在相似的循环. 被称为 “晚上” 的教会状态是指不再有任何仁爱, 结果信开始没有时的状态, 因而是指教会不复存在时的状态. 这就是夜随之而来的 “晚上” (参看22节). 但教会的另外一种状态 (即当仁爱闪耀出来, 结果信也闪耀出来, 因而当一个新教会正在兴起之时) 也被称为 “晚上”, 这个 “晚上” 是指黎明前的曙色朦胧 (参看883节). 因此, “晚上” 表示这两种状态, 因为主规定, 当一个教会不复存在时, 一个新教会就会兴起. 这两个进程同步进行, 因为若没有一个教会存在于这个世界的某个地方, 人类就无法持续存在, 因为它与天堂没有联结, 如前所示 (468, 637, 931, 2054节).

本章论述了教会的这两种状态, 即由 “罗得” 所代表的一个新教会的兴起和旧教会的灭亡, 也就是 “所多玛和蛾摩拉” 所表示的. 这从概览可以看出来. 这就是为何此处经上说那两个天使 “晚上” 到了所多玛, 还透露了晚上所发生的事 (1-3节), 夜里所发生的事 (4-14节), 早晨或黎明升起时所发生的事 (15-22节), 以及太阳升起后所发生的事 (23-26节).

由于 “晚上” 表教会的这些状态, 故它也表审判之前的造访. 因为当审判, 也就是有信者的救恩和不信者的定罪即将来临时, 先进的是造访, 或检查他们的品质, 也就是说, 查看有没有仁和信. 这种造访发生在 “晚上”, 因此造访本身被称为 “晚上”. 如西番雅书:

沿海地带的居民, 基利提族有祸了! 耶和华的话攻击你们: 迦南, 非利士人之地啊, 我必毁灭你, 以致无人居住. 犹大家剩下的人必在亚实基伦的家里牧放, 晚上必躺卧在那里; 因为耶和华他们的神必眷顾 (即造访,visit) 他们, 使他们被掳的人归回. (西番雅书 2:5, 7)

  
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