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创世记 19

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1 那两个天使晚上到了所多玛;罗得正所多玛门口见他们,就起来迎接,脸伏於下拜,

2 :我阿,请你们到仆人家里,住一夜,清起来再走。他们:不!我们要在街上过夜。

3 罗得切切的请他们,他们这才进去,到他里。罗得为他们预备筵席,无酵饼,他们就吃了

4 他们还没有躺下,所多玛城里各处的人,连老带少,都来围住那房子,

5 呼叫罗得:今日晚上到你这里的人在那里呢?把他们,任我们所为。

6 罗得出来,把上,到众人那里,

7 :众弟兄,请你们不要作这恶事。

8 我有两个女儿,还是处女,容我领出,任凭你们的心愿而行;只是这两个既然到我舍,不要向他们作甚麽。

9 :退去罢!又:这个寄居,还想要作官哪!现在我们要害你比害他们更甚。众就向前拥挤罗得,要攻

10 只是那二人伸出来,将罗得拉进去,把上,

11 并且使外的人,无论老少,眼都昏迷;他们摸来摸去,总寻不着房

12 二人对罗得:你这里还有甚麽人麽?无论是女婿是儿女,和这城中一切属你的人,你都要将他们从这地方带出去。

13 我们要毁灭这地方;因为城内罪恶的声音在耶和华面前甚大,耶和华我们来,要毁灭这地方

14 罗得就出去,告诉娶了(或作将要娶)他女儿的女婿们:你们起来离开这地方,因为耶和华要毁灭这城。他女婿们却以为他的是戏言。

15 天明了,天使催逼罗得说:起来!带着你的妻子和你在这里的两个女儿出去,免得你因这城里的罪恶同被剿灭。

16 但罗得迟延不走。人因为耶和华怜恤罗得,就拉着他的和他妻子的,并他两个女儿,把他们领出来,安置在城外;

17 领他们出来以,就:逃命罢!不可回头,也不可在平原站住。要往上逃跑,免得你被剿灭。

18 罗得对他们:我阿,不要如此!

19 仆人已经在你眼前蒙恩;你又向我显出莫大的慈爱,我的性命。我不能逃到上去,恐怕这灾祸临到我,我便死了

20 看哪,这座城又小又近,容易逃到,这不是一个小的麽?求你容我逃到那里,我的性命就得存活。

21 天使对他:这事我也应允你;我不倾覆你所的这城。

22 你要速速地逃到那城;因为你还没有到那里,我不能作甚麽。因此那城名琐珥(就是小的意思)。

23 罗得到了琐珥,日头已经出来了

24 当时,耶和华硫磺耶和华那里降与所多玛和蛾摩拉,

25 把那些城和全平原,并城里所有的居民,连地上生长的,都毁灭了。

26 罗得的妻子边回头一看,就变成了一根柱。

27 亚伯拉罕起来,到了他从前站在耶和华面前的地方

28 所多玛和蛾摩拉与平原的全,不料,那方烟气上腾,如同烧窑一般。

29 毁灭平原诸城的时候,他记念亚伯拉罕,正在倾覆罗得所之城的时候,就打发罗得从倾覆之中出来。

30 罗得因为在琐珥,就同他两个女儿从琐珥上去,里;他和两个女儿在一个洞里。

31 大女儿对小女儿我们父亲老了,上又无按着世上的常规进到我们这里。

32 来!我们可以叫父亲喝酒,与他同寝。这样,我们好从他存留後裔。

33 於是,那夜他们叫父亲喝酒,大女儿就进去和他父亲同寝;他几时躺下,几时起来父亲都不知道

34 第二天,大女儿对小女儿:我昨夜与父亲同寝。今夜我们再叫他喝酒,你可以进去与他同寝。这样,我们好从父亲存留後裔。

35 於是,那夜他们又叫父亲喝酒,小女儿起来与他父亲同寝;他几时躺下,几时起来父亲都不知道

36 这样,罗得的两个女儿从他父亲怀了孕。

37 大女儿生了儿子,给他起名摩押,就是现今摩押人的始祖。

38 小女儿也生了儿子,给他起名便亚米,就是现今亚扪人的始祖。

   

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属天的奥秘 # 2345

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2345. “他们还没有躺下” 表造访的第一个阶段. 这从前面有关 “晚上” 和 “夜里” 的论述 (2323, 2335节) 清楚可知, 也就是说, 在圣言中, 它们表造访和审判. 诚然, 经上在此既未提及晚上, 也未提及夜里, 而是说 “他们还没有躺下”, 这句话由此暗含从晚上到夜里的这段时间, 即夜开始的时候, 因而表示造访邪恶的第一个阶段. 这一点也可从下文明显看出来, 因为此处开始调查 “所多玛” 所表示的教会中的恶人.

  
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属天的奥秘 # 2323

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2323. “晚上” 表造访的时间. 这从 “晚上” 的含义清楚可知. 在圣言中, 教会的状态被比作一年四季和一日四时. 一年四季是指夏, 秋, 冬, 春, 一日四时是指午, 晚 (evening), 夜 (night), 晨. 这二者之间存在相似的循环. 被称为 “晚上” 的教会状态是指不再有任何仁爱, 结果信开始没有时的状态, 因而是指教会不复存在时的状态. 这就是夜随之而来的 “晚上” (参看22节). 但教会的另外一种状态 (即当仁爱闪耀出来, 结果信也闪耀出来, 因而当一个新教会正在兴起之时) 也被称为 “晚上”, 这个 “晚上” 是指黎明前的曙色朦胧 (参看883节). 因此, “晚上” 表示这两种状态, 因为主规定, 当一个教会不复存在时, 一个新教会就会兴起. 这两个进程同步进行, 因为若没有一个教会存在于这个世界的某个地方, 人类就无法持续存在, 因为它与天堂没有联结, 如前所示 (468, 637, 931, 2054节).

本章论述了教会的这两种状态, 即由 “罗得” 所代表的一个新教会的兴起和旧教会的灭亡, 也就是 “所多玛和蛾摩拉” 所表示的. 这从概览可以看出来. 这就是为何此处经上说那两个天使 “晚上” 到了所多玛, 还透露了晚上所发生的事 (1-3节), 夜里所发生的事 (4-14节), 早晨或黎明升起时所发生的事 (15-22节), 以及太阳升起后所发生的事 (23-26节).

由于 “晚上” 表教会的这些状态, 故它也表审判之前的造访. 因为当审判, 也就是有信者的救恩和不信者的定罪即将来临时, 先进的是造访, 或检查他们的品质, 也就是说, 查看有没有仁和信. 这种造访发生在 “晚上”, 因此造访本身被称为 “晚上”. 如西番雅书:

沿海地带的居民, 基利提族有祸了! 耶和华的话攻击你们: 迦南, 非利士人之地啊, 我必毁灭你, 以致无人居住. 犹大家剩下的人必在亚实基伦的家里牧放, 晚上必躺卧在那里; 因为耶和华他们的神必眷顾 (即造访,visit) 他们, 使他们被掳的人归回. (西番雅书 2:5, 7)

  
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