1960. “夏甲给亚伯兰生了一个儿子” 表由这种融合和孕育所生出的理性人. 这从 “夏甲”, “亚伯兰”, “儿子” 的代表和含义清楚可知. “夏甲” 表外层人中记忆知识情感的生命, 如前所述 (1895, 1896节); “亚伯兰” 表主的内在人 (1893, 1950节); “儿子” 表真理, 因而表该理性所具有的真理 (264, 489, 491, 533, 1147节). 因此, “夏甲给亚伯兰生了一个儿子” 表由这种孕育和融合所生出的理性人. 字义达到天使那里, 或与他们同在时, 就被转化为这样的意义.

264. 在圣经中, “怀孕生子” 当取其精义. 其中, “怀孕” 表思维和想像, “子” 表真理, 这从以下经文可知: “至于以法莲人, 他们的荣耀必如鸟飞去, 必不生产, 不怀胎, 不成孕. 纵然养大儿女, 我却必使他们丧子, 甚至不留一个. 我离弃他们, 他们就有祸了.” (何西阿书 9:11–12) 在此, “以法莲” 表觉性, 亦即对真理的领悟. “子” 表真理.

另有一处说到 “以法莲”, 亦即聪明人, 变成了愚昧人: “产妇的疼痛必临到他身上. 他是无智慧之子, 到了产期不当迟延.” (何西阿书 13:13)

又如: “西顿哪, 你当惭愧! 因为大海说, 就是海中的保障说, 我没有劬劳, 也没有生产, 没有养育男子, 也没有抚养童女. 这风声一传到埃及, 埃及人为推罗的风声, 极其疼痛.” (以赛亚书 23:4-5) 在此, “西顿” 表具有信仰认知却被知识破坏而变得 “不生育” 的人.

再如: “锡安未曾劬劳, 就生产, 未觉疼痛, 就生出儿子. 这样的事, 谁曾听见, 谁曾看见呢? 地岂能一日生产? 耶和华说, 我既使他临产, 岂不使他生产呢? 你的神说, 我既使他生产, 岂能使他闭胎不生呢?” (以赛亚书 66:7-9) 这是说重生, “子” 亦表信之真理.

良善和真理成孕, 受生于属天的婚姻, 故被主称为 “子”: “那撒好种的, 就是人子. 田地, 就是世界. 好种, 就是天堂之子.” (马太福音 13:37-38) 属于得救之信的良善与真理, 主称之为 “亚伯拉罕之子” (约翰福音 8:39). 因为 “种” 表信 (n. 255), 其所出之 “子” 自然就是属于信的良善与真理. 主也是一样, 他就是那 “种”, 故他自称为 “人子”, 亦即教会之信.