3030. “倘若那女人不肯跟我到此地来” 表属世人怀疑那情感是否可以分离. 这从 “女人” 和 “跟” 或 “跟我到此地” 的含义清楚可知. “女人” 是指真理, 在此是指来自属世人的真理, 这真理要与神圣理性良善结合; 由于一切结合都藉着情感实现, 如前所述 (3024节), 故 “女人” 表示对这真理的情感. “跟” 或 “跟我到此地” 是指与属世人分离, 并与理性人结合, 因为 “地” 在此和前面 (3026节) 一样, 表示属于理性的爱之良善. 从经上说 “倘若她不肯” 可以看出有怀疑.

由上述内容可以看出, 这些话和接下来直到8节及之后的那些话包含什么. 为更好地理解这些事, 我们可以说得更详细一点. 真正的理性通过良善存在, 通过真理显现. 良善经由内在途径流入, 而真理则经由外在途径流入. 良善以这种方式在理性中与真理结合, 并使得理性成为理性. 若非良善在那里与真理结合, 就没有任何理性可言, 尽管看似有, 因为人有推理能力 (1944节). 这就是理性在人身上得以形成的正常方式.

由于主和其他人一样出生, 并且愿意和其他人一样接受教导, 所以祂也愿意以同样的方式使祂的理性变成神性, 也就是说, 通过经由内在途径从其神性而来的流注使其理性变成良善方面的神性, 通过经由外在途径而来的流注使其理性变成真理方面的神性. 因此, 良善方面的理性就这样形成, 以至于处在预备接受真理的状态. 这种形成由本章开头那几句话来表示, 即 “亚伯拉罕老了, 到了日子; 耶和华在一切事上都赐福给他”, 也就是主的人性要变成神性, 一切事物要被主重新排列, 归入神序之时 (参看3016, 3017节). 接下来的考虑是, 真理要与这理性的良善结合, 并且如前所述, 这种结合以正常方式实现, 也就是藉着从属世人中被召唤出来的记忆知识和认知实现.

经由内在途径形成的理性的良善本身就是土地本身, 而真理则是播种在这地里的种子. 真正的理性从不以其它方式出生. 为叫这理性能以同样的方式在主里面形成, 并凭祂自己的能力变成神性, 主来到世间, 愿意像其他人那样出生. 否则, 祂根本不用出生就能披上一个人身, 正如古时祂向人们显现时经常所行的那样.

这些就是本章所包含的事, 也就是说, 真理如何从属世人中被召唤出来, 要与这理性的良善结合; 由于那里的良善是神性, 故那里的真理也要变成神性. 对于世人, 尤其对于不知道理性是不同于属世层的某种事物, 因而不知道理性是藉着认知逐步形成的人来说, 这些事极其模糊, 以至于他理解不了. 但对于那些对理性人和属世人有所了解, 并拥有某种启示的人来说, 它们都是些很容易理解的事. 天使能如同在大白天那样看到它们.

为获得有关它们的某种概念, 请参阅以下已经阐述和说明的要点, 即: 真理方面的理性是通过进入记忆知识和认知的流注形成的 (1495, 1563, 1900, 1964节); 它并非从知识和认知, 而是从对它们的情感而生 (1895, 1900节); 知识和认知只是良善的器皿 (1469, 1496节); 空洞的知识必被摧毁 (1489, 1492, 1499, 1500节); 在理性中, 对良善的情感如同对真理的情感里面的灵魂 (2072节); 何为对理性真理的情感, 何为对纯记忆真理的情感 (2503节); 外在人凭认知与内在人结合, 也就是说, 当认知被植入在爱与仁的属天之物里面时, 理性人便与属世人结合 (1450, 1451, 1453, 1616节).

1563. “与亚伯兰同行的罗得” 表居于主内的外在人. 这从 “罗得” 代表感官人, 或也可说, 代表外在人清楚可知. 在教会, 众所周知, 人皆有一个内在和一个外在, 或也可说, 一个内在人和一个外在人 (对此, 参看前面所述,978, 994, 995, 1015节). 外在人主要从内在人, 即灵或灵魂那里接受生命. 他的生命本身一般由此而来, 这生命无法被外在人以具体和清晰的方式所接受, 除非它的器官容器被打开, 它们必须充当内在人具体和个体部分的接受者. 这些要充当接受者的器官容器只能通过感官, 尤其视听感官被打开; 当它们被打开时, 内在人及其具体和个体部分就能流进来. 它们以感官为媒介, 通过知识和认知, 以及乐趣和快乐被打开; 知识和认知是认知之物, 乐趣和快乐是意愿之物.

由这些事可以看出, 所必然发生的情形是: 诸如无法与属灵的真理一致的这类知识和认知会渗透到外在人中; 诸如无法与属天的良善一致的这类乐趣和快乐也会渗透其中; 这就是以肉体, 世俗和尘世之物为目的的所有事物的情形; 当这些事物被视为目的时, 它们会向外, 向下拖拽外在人, 将其从内在人那里拉走. 因此, 除非这类事物首先被驱散, 否则内在人决不会与外在人一致; 所以, 在内在人能与外在人一致之前, 这类事物必须首先被移除. 对主而言, 这些事物的移除或分离由罗得与亚伯兰分离来代表和表示.