Jerusalem, on Mount Zion, signifies the doctrine of love to the Lord, and how it governs your life. Jerusalem first comes to our attention in 2 Samuel 5, when King David takes the city from the Jebusites and makes it his capital. In the next chapter he brings the Ark of the Covenant there, and later it is where Solomon builds the temple, and his own palace. From then on Jerusalem is the center of worship of the Israelitish church. It is the place where the Lord was presented in the temple as a baby, where He tarried to talk to the priests at age twelve, where He cleansed the temple, had the last supper, was crucified and then rose. It is a central place in both the old and new Testaments. The city was built on Mount Zion, the highest point of the mountains of Judea. A city, in the Word, represents doctrine, the organized knowledge of the truths of the church. Mountains represent love of the Lord and the consequent worship. If you put those things together, Jerusalem on Mount Zion signifies the doctrine of love to the Lord, and how it governs your life. This is why David was led to make Jerusalem the most important city of the land, and why all worship was conducted there. And this is also why Jeroboam was condemned for introducing idol worship in Samaria. In the Book of Revelation, John's vision of the city New Jerusalem descending from God is a prophecy of a new dispensation of doctrine coming from the Lord.

(Odkazy: Arcana Coelestia 4539, 8938; The Apocalypse Explained 365 [35-38])

9334. “恐怕地成为荒凉” 表在这种情况下的一种缺乏, 和极少的属灵生命, 也就是说, 如果这种移走是仓促之间完成的. 这从 “地” 和 “荒凉” 的含义清楚可知.

“地” 是指教会, 无论总体上的还是具体的. 具体的教会就是变成一个教会的一个人; 因为教会存在于人里面, 并构成一个已重生的人.

“地” 表示总体上的教会 (参看9325节); 也表示具体的教会, 或一个已经重生的人 (82, 620, 636, 913, 1411, 1733, 2117, 2118节的末尾,2571, 3368, 3379节). 在玛拉基书, 一个重生之人也被称为 “地”:

众民族必称你们为有福的, 因你们必成为喜乐之地! (玛拉基书 3:12)

“荒凉” 是指一种缺乏, 和极少的属灵生命; 因为 “荒凉” 在论及一个人里面的教会时, 表示真理和良善的一种缺乏, 因而也表示属灵生命的一种缺乏; 因为属灵生命就是由这些提供的.

至于如果虚假和邪恶仓促之间被移走, 就会有一种缺乏和极少的属灵生命, 情况是这样: 当一个人正通过属灵真理和良善的植入, 同时通过虚假和邪恶的移走而重生时, 他的重生不是仓促之间, 而是缓慢进行的. 原因在于, 此人从小所思想, 意图, 或所做的一切事都被添加到他的生命中, 并构成这生命. 它们也已经结成一个网, 这个网具有这样的性质: 没有一样东西能被拿走, 除非同时拿走全部, 或说, 一样也不能移动, 除非它们一起被移动. 因为一个恶人就是一个地狱的形像, 一个善人就是一个天堂的形像; 而且, 与一个恶人同在的邪恶和虚假像地狱社群那样相互联系在一起, 而此人就是地狱社群的一部分; 而与一个善人同在的良善和真理则像天堂社群那样相互联系在一起, 而此人就是天堂社群的一部分. 由此明显可知, 与一个恶人同在的邪恶和虚假无法突然被移离原位, 只能照着良善和真理从内在依次被植入人的程度而逐渐被移走; 因为与一个人同在的天堂移走地狱. 如果这种移走突然完成, 这个人就会昏过去; 因为整个网里面的每一个和一切事物都会陷入混乱, 夺走他的生命.

人的重生, 或天堂生命的植入从他年幼时就开始了, 然后一直持续到他在世生命的最后阶段, 并且世上的生命结束之后, 他的完善会持续到永远 (参看2679, 3203, 3584, 3665, 3690, 3701, 4377, 4551, 4552, 5126, 6751, 9103, 9296, 9297; 尤其5122,5398, 5912, 9258节). 而且 (这是一个奥秘), 过着一种良善生活的人在来世会经历完善, 这一点从前面关于小孩子 (2289-2309节), 以及外邦人在来世的状态和状况 (2589-2604节) 的说明可以看出来.